【2013－09－01】
不要因为别人的关爱，变得贪婪。也不要因了别人的馈赠，而变得依赖。你的路，终要你走，一个人，许多条路。你强大而宽厚的内心，因仁慈的明灯，不会让你迷途。
写下这几句话时，刚喝完一壶茶。但不知这是写给谁，是写给自己？写给孩子们？还是写给身边的人？
没有给谁的意思。只是一时之间内心积郁的东西，从笔尖轻而易举地流泻出来，是自己的心声在跌宕：关于家，人生，亲人，朋友们，是对生命的反刍。一个人，与这世界，是一种什么样的关系呢？不是出世、入世这么简单。
不企求给世界留下什么。
也不期望世界都给予了我些什么。
半球台扇，静静地停在几桌，这样的时节它该是安静下来的日子。
中止了旬日的阅读，继续打开。也将九月，一天天地打开。
许多东西我不懂，就不懂吧，这又有什么关系呢。
【2013－09－02】
我是尊重上帝的，但上帝，拯救不了人类，以前不能，现在不能，永远不能。
我是尊重科学的，科学同样拯救不了世界，它只是改善着人们的生存，改变着人的贪欲。
与已知未知的宇宙相比，人类知识何其有限。智慧如一口枯井，只适宜于人类不停地发掘，关乎生存，无关宇宙之改变。人类丢失了尾巴，但一直在自已的光影中打转，这是宿命，还是大自然的旨意？
埃及不太平，开罗解放广场的残烈，因了互联网迅速传播，让这个星球上的人，再次感到动荡的震荡，心动了一下，接着往下沉了一下。我仿佛看到，人类停止不下杀戮的预言。一个正常的人，都会对这个世界，有自已的判断：左手是正义，右手是非正义；右手是正义；左手是非正义。正义与非正义，往往互换。
如果说是人创造了世界，那么，也是人，制造出更多不能解除的麻烦。
久未下厨，晚餐随意做好两个菜，所有调味品由我操控，适合我的味蕾（政治家，也是高明的烹饪师吧？），和自已对美食的判断、品味。
只是亲力而为（许多事，是不能亲力而为的），并没有成就感，当菜放上桌几，并倒好一杯梅酒置于旁边时，一顿真实的晚餐完成所有工序。此时若有人撞入，我一定请他分享，尽管在他眼里，这算不上什么美食，更说不上丰盛，也可能不合他的口味与娇贵的胃，他的评价也不会好。可我仍欣然，他的评判，不会对我的食欲构成影响。
突然地，想到自己的写作，也是由我这般“烹调”出来的，别人的评价，无论是虚伪的赞美，还是无情地批判，这都不打紧，我仍然会坚持我自己。
沙沙沙，风刚吹过，雨就落入愈来愈深的夜里。
【2013－09－03】
什么样的情感，会浓得化不开呢？如此际，不是天上的云，不是雨中的风。是在和你的一席谈之后……
秋天，更象秋天了，必然要发生的一些事，将必然地发生。如刚刚的雷响，刚刚的雨飘落入城的一派迷蒙。
该裸呈的，纸包不住，该遮蔽的，遮蔽一下为妙。幸好，我有一件秋的外套，一件破破烂烂，历经苍凉的外套。可以遮蔽，可以建构安全的营线。
喜欢一马平川的坦荡，也喜欢着柔长峡谷的蜿蜒，今秋，我已不是一只峡谷的迷蝶，有自己的出口。
一遍遍地听着《秋天的风》这首歌，直到夜暮升起。
【2013－09－04】
小雨，小雨，还是小雨。小雨从农历七月末，下到了八月初一，秋贴身凉，已着秋衫，不是高处不胜寒，季节使然。
今晨，七点钟，那只猴子又不约而来，站在对面的屋脊上，小雨中朝这边张望，那警觉的神色，让我的心悸动了一下。警觉，是动物和人共通的一种本能吧。
又遇那片山坡花欣然的样子，山坡的色彩，已不纯粹地绿，已然是秋野的了色彩了。秋的色彩，任由你想象吧。
看了影片柳如是，想更多地了解一下这位“秦淮八艳”之首的“河东君”。她是“明末清初藏书家、书画家。本名杨爱儿，更姓柳，名隐，字如是，一字靡芜，号隐怜，一号河东君、我闻居士，原籍浙江嘉兴，侨居江苏吴江”。影片是据陈寅恪《柳如是别传》编剧，明崇祯五年壬申（公元1632年）柳如是流落松江，改旧名，自号“影怜”，表浊世自怜意。在松江与复社、几社、东林党人交往，常着儒服男装，文与诸人纵谈时势、和诗唱歌。明亡，柳劝钱殉节，钱推托不允，如是奋身投入荷花池，身殉未遂。钱降清后遭忌被逐回乡，郁郁而死。钱氏家族乘机逼索柳如是，河东君投缳自尽，得年四十又六。墓碑现在常熟虞山锦峰拂水岩下花园浜，碑刻有“河东君之墓”五字。
柳如是生前有《尺牍》和《湖上草》刊印传世。王国维先生不仅为柳如是的诗才而感慨，更为她豪侠的男士气魄而激动：“幅中道服自权奇，兄弟相呼竟不疑。莫怪女儿太唐突，蓟门朝士几须眉。”叹这样的奇女子，今世无人。
气节，骨气，血性，这样一些品质，在现代人身上，难觅。
十一层的窗外，雨如泣。
给博文找寻适合的配图，打开存贮的照片文件，目光被粘滞，这样，又游了一回记忆中的西塘。
俄罗斯诗人阿梅林在谈对诗歌的体验时这样说过：“诗歌是我的十字架，是欢乐和灾难，是理想和信仰，也是遗忘和争鸣。”这几句话引发我对“诗歌”的共鸣，似乎找到了什么是“诗歌”这一显而易见的答案，不是标准答案，却是我欣赏的一种诗歌写作姿态，我喜欢这有立场的姿态。
83岁的叙利亚籍诗人阿多尼斯在一场诗歌活动中表示：“诗人写作的目的是要改变人和世界的关系，这种改变始于词语和事物之间关系的改变”。“伟大的诗人不应该表达别人都表达的东西”，“伟大的艺术都不应该和大众完全保持一致”，“只要是真诚的表达，就能以另一种方式来抵达大众”。对此，我深信不疑。
【2013－09－05】
心灵不需要“鸡汤”，鸡汤是胃的需求。心灵也生化不出“鸡汤”，只生产力量：悲的，喜的，恐惧的，挣扎的，克制的，隐忍的，负重的，爆发的。
无所谓“心灵鸡汤”，那连所谓“打鸡血”都不如。
无疑，语言在这个时代，已经沦落；文化在高喊着文化时，已经