真的，我是一口气读完《虎狼爬岭——远古大洪水的遗迹》初稿的，从凌晨到子夜。
这是一本关于汝州山水探源考察的游记文学。在作者优美文字构筑的神秘世界里，抑或是历史老人；抑或是文化的风景；抑或是地质的幽灵；抑或是传说的神韵，引领读者上天入地，探幽索古，旁征博引，见微知著，实物印证，察古识今，最终让你信服：洪退岭出——汝州境内的虎狼爬岭就是远古大洪水的遗迹！
“杨楼到半扎，四十五里虎狼爬”这是每个家乡人几乎都耳熟能详的俚语。然而，又有谁去考证过这虎狼之地的地理变迁与成因？虎狼爬岭太普通了，高不过千米，广不过百里；虎狼爬岭太丑陋了，光秃秃的身子，遍野比比皆是乱石蛋子；虎狼爬岭太贫瘠了。被当地群众戏成为屙屎不生蛆的不毛之地。千百年来，虎狼爬岭僵卧在汝河之南，司空见惯的人们又有谁能从它丑陋的外表中，窥视其内在独具的美丽？又有谁能从它贫瘠的表象发掘其内心深处的富有？又有谁能从它普通的原生态地貌中发现其独特的历史、地质和文化价值？这是需要有心人去完成这部大部头学问的。
所谓生活中的有心人就是比别人多一双慧眼的人。他们善于透过别人熟视无睹的事物和实物的表面，发掘其内在的美丽和价值。本书的作者雪蘅诸君就是独具慧眼的有志之士。他们发现了贫瘠丑陋的虎狼爬岭原本是一本大地奇书。“它的砾石层、淤土层，一页页地诉说着远古地貌的沧桑巨变，传达着远古气候的剧烈反复；留下了远古洪水多次记录；刻下了大禹治水的诸多痕迹。”仔细品读该书，我才真正理解了虎狼爬岭和其它山岭的不同。其它的山岭石头多，是因本身就是石山，而表层的岩石经过千百万年的风吹、雨打、日晒和风化破碎形成石块，进而又风化成原土，原土经有机物分解作用后成为土壤。虎狼爬岭则不然，它多数是土山头，表层普遍覆盖一层砾石混土层，其下面分布着一层厚厚的绛红色土层。这说明其下层的砾石层是流水搬运而来的。为了考证虎狼爬岭是远古大洪水的遗迹，作者积八年之功，访遍汝州的山山水水，踏遍虎狼爬岭的沟沟坎坎，掌握虎狼爬岭方圆数十里的风土人情，广收乡野民间有关各种洪水传说，探访各种洪水遗迹，查看了许多洪水物证，请教中华文明探源工程专家学者，在艰苦的环境条件下，青灯孤影，数易其稿，终于使虎狼爬岭这部大地奇书，在数处史前遗迹的烛照下，透过团团迷雾，揭去神话和民间传说的幛幔，拭去上古混沌不清历史的尘埃，清晰地展现在读者面前。这不能不说是雪蘅诸君对挖掘汝州地域文化的一大贡献。
我和雪蘅君接触并不多，只是在读了他送来的书稿后方才熟识。他为人谦和诚恳，忠厚善良。我们不但有着煤矿生活的共同经历，而且彼此热爱文学，因此，一见如故，倾心交流。他是嵩县人，大学毕业分配到平煤集团工作。自从来到位于虎狼爬岭上的朝川煤矿后，便和虎狼爬岭接下来了不解之缘。久久为功，我被他数年来执著地挖掘汝州地方文化地精神所深深感动。在勘探考察远古大洪水遗迹时，他饥餐凉馍，渴饮泉水，夜宿山野，吃尽了千辛万苦，甚至在煤炭市场疲软，企业不景气，生活难以维持的日子里，他也从来没有中断对虎狼爬岭山水的探源考证和研究。这种锲而不舍/坚韧不拔的求学精神令我感慨万端。
纵观全书，我们可以从字里行间品味出作者热爱汝州，献身地方文化的情怀。作者借阿兰之口道出了开发利用虎狼爬岭，以文化名市，促进地方经济和社会发展的心声。把虎狼爬岭挂牌为“中国远古洪水研究基地”，挖掘其丰富的学术意义，申报虎狼爬岭为“远古洪水文化之乡”挖掘其厚重的历史文化内涵，同时综合开发利用虎狼爬岭的历史、文化和旅游资源，提高汝州的知名度。河洛文化是中华文明的根脉，汝河流域的汝文化则是河洛文化的重要组成部分。虎狼爬岭和鹳鱼石斧图一样，再次擦亮史前文化的火花，让我们又一次看到河洛文化的厚重和璀璨。虎狼爬岭堪称大地的一部奇书，它佐证了“中国史前洪水不是神话，而是历史的真实；尧、舜、禹不是神话人物，而是历史人物；尧、舜、禹时期不是神话时代，而是历史时期。”
祝愿更多的人们走近虎狼爬岭，解读研究其丰厚的历史文化和地质内涵。
祝愿雪蘅君创作出更多更好反映汝州地域文明的佳作来！

2007年9月6日