智者喜欢审视人生和世界，作为普通人，我们也常在心情平静的时侯梳理自己的生活，并从中得到一些感悟。感悟多了，我们似乎也就成熟了。但世界和生活是变幻莫测的，常常由不得我们发表感悟，便是另一番景像。早年读马尔克斯的小说《百年孤独》、《霍乱时期的爱情》，觉得情节变化多端，总是跟不上作家的节奏，今天方明白，这世界其实就是这样，该发生的在发生着，不该发生的常常也会出乎我们的意料。
什么是人生极境？这样的问题也许只能由智者圣人来回答。它也许是淡泊名利后的悠闲，也许是相忘于江湖的淡然，它也许是午后一杯浓酽的茶，也许是一块能照见我们蒙尘灵魂的明镜。当我们从懵懂少年到初觑人生，进而一步步变得世故的时侯，我们发现，我们是喜欢看幼儿的那双眼睛的，那双眼睛纯洁秀丽，如一泓清澈的湖水，让我们感觉到自己的猥琐和卑微。回到童年，笑哭由己。那时侯，我们还不知道人心难测，还不知道奸恶为何意，年轮使我们走向成熟，我们开始听到斯宾诺莎说，不要哭，不要笑，要用理解。
禅宗人的理解就是开悟，最好的开悟是顿悟，面对枯壁而坐，远离尘嚣，反省何事人间，久戏风波。我想，在禅者的瞑想中，内心也会有着剧烈的思想挣扎，如林白笔下的一个人的战争，然后才能做到遗世独立，身如飘羽，而我辈凡俗之人恐只能做到渐悟，在今天永不开窍的人是没有的，即使是印第安人也会从不开化走向开化。而渐悟的过程是漫长的，往往要耗费一生，我们才能明白生命中那些至关重要的东西。
从小就喜欢听戏剧，京剧、花鼓戏等，胜过那些无病呻吟的流行乐，这也许是受了父亲的影响吧。父亲心情好的时侯会哼唱几句戏文，我会用一双筷子很有节奏地敲着桌子，似乎是在给戏文敲锣打鼓。父亲说过人生如戏，而唱戏的人比我们更懂得悲欢离合。我也记得沃尔波尔有句名言：这个世界凭理智来理解是个喜剧，凭感情来理解是个悲剧。而悲悲喜喜何尝不是人生的全部滋味呢？哲人又说，我成了一台戏，给世人和天使观看。在戏中，我们饰演的角色总是在理智和感情中左右自己的行为。
世人有可怜之人，饱时讨得米，饿死无人问；世上有市侩之人，用着了抱在怀，不用了踢下崖；世上有奸诈之人，当面显亲热，背后使鬼计；世上有圆滑之人，相逢开口笑，过后不思量，等等。在丰富多彩的世界面前，迷惘的人眼里有一层白内障，奉迎的人喜欢把脸绽放成一朵笑菊，绝望的人会咀咒他人就是地狱，唯有清醒顿悟如禅者，会诵念世事一场大梦，人生几度新凉。
尧舜不是禅者，但他们是神，因而传说能入人生极境，这是我辈无法比拟的。遍地都是芥豆之微般平凡的人们，在自己人生的轨道中穿行，在自己的戏中演绎角色，人生的际遇中，有笑脸相迎的时侯，有失声落泪的时侯，有虚与委蛇的时侯，有做上轿闺女的时侯（哭是笑），有做落第举子的时侯（笑是哭），有登不系之舟相忘于江湖的时侯，这都是生活，潮起潮落，变幻莫测，从渐悟到顿悟，我们一步步靠近禅者，向着渴望中的人生极境进发。