我们都很快乐，没有谈判的余地，时代强加于身的冠冕，作为赐予，于是我们应该快乐。即使勉强，必须假装。
当什么都是冷的时候，所有正常人都在欣慰地告知，世间将迎来美丽的春天。制造出逼真的预言，尾随着，相信着，信仰着，心甘情愿成就踏脚石。
丛林法则已经深情表露过，它只会允许弱肉强食与之相伴而行，规则出自强者之手，民主只是幌子。站在拥挤迫切的人群中，无足轻重，却沾沾自喜，自己也是统治者，或许，过分自欺才能平衡，抑或是，始终愚蠢。
文明不应该如此铺写，如此乖张，如此任人摆布。优劣无法分明，比较无处不在。没有界限？那就创造一个，随手拈来的东西不需要多么地庄重严肃，提笔一挥即可，只是方式需要斟酌，需要隐蔽，因这是一个不能说的秘密。彼此心照不宣，愿打愿挨，相安无事。反抗，只会首当其冲。
窘迫的况境，永远不会沦落为不堪，信誓旦旦，需要存在于必然的条件之中，只是轮流登场，角色不一。唱罢，正义；登场，忘却。人情于中，逐渐冷却，是否摩登过？还不如一巴掌将其打回原形，或许会发觉，一切只是安慰。
习惯用超然的现象来解释世界，解释存在，用他人来解释自己。突然有天睁眼开来，痛彻心扉，原来吃喝拉撒睡只是自己一个人的事，从而孤独，自怜，寒冷，甚至颤栗，继而愤懑，发狂。拾金不昧是个笑话，见义勇为难以启齿，举手之劳虚伪至极。老人摔倒，走近扶起是一个艰难的动作；旁人落水，舍身相救，荒谬多事；付出需要对等的获得，甚至更多；大无畏、博爱，还给传说。
渐渐缩进包裹，画地为牢，单调地进入个人主义，成为末路鬼，最后沦下。普罗泰戈拉推出“人是万物的尺度”的命题以阐述个人主义，霍布斯把个人主义普遍化为永恒不变的人性，使之成为道德的主要内容和判断善恶的重要标准，而尼采，进一步系统化，把个人作为价值的基础和评价社会的唯一标准。跟随前人，我们将个人主义实现得极致、彻底、错位。绝对的理想，绝对地唯我，绝对地自尊，绝对的利益，绝对的自由，绝对地单打独斗，绝对地义无反顾，绝对地走进绝对。而极端的两头，片面地将自己一分为二，摆在相对的立场，搏斗，如何？伤害才发觉存在，自尊随处流亡，人格在泥淖里越陷越深，直至无法呼吸。抗争越激烈，妥协越无疑。自救与自杀，精神沦陷与杀人，选择。
思想中怀揣一个方向，将其当成命、当成宗教，彰显忠诚度，于是固守，半点不得闪失。人生境界折合成一线，聚集于一点，造就狭隘，譬如工作，很多人都已忘却它只是一种途径，而非本质。骆驼祥子，比比皆是。公平屈指可数，奋斗难避否定，沦落在所难免。校园凶杀案，嗜血获取快感；食品安全，状况连连；品牌信任度，一波一浪地瓦解；假冒伪劣，愈败愈勇；婚姻伦理，乱七亦八糟；尸位素餐，人前人后各异；权钱交易，规则服从权势；挟尸要价，道德动摇不定；剩下自己，在空洞的黑匣子里，暗暗窃喜，而后可笑地告诉自己：只有我，只能是我。社会撇清不了责任，落下一身灰，无论走向何方，都涵盖它恩赐的一臂之力，两个极端，彼此相对，或殊途，或对等，较量乐此不疲，人是牺牲品。权责间划不上等号，怨气来于社会亦归于社会，应果轮回，成为众矢之的。
所有人都在说，这是制度的祸端，好的制度使穷人变富，坏的制度使富人变穷，没有最好的制度，只有最不坏的制度。孰不知，安全感极度缺失，认同感严重偏离，惶惶不可终日，何处安然？
所有人堂而皇之深陷，或多或少，而所有人依旧会说，我们应该很快乐。