生命有三苦，就是身、心与神，也就是身体上的、心灵上的与思想上的苦，身的苦顾名思义不用多说，心的苦指性格与感情等引起的东西，神的苦指思想与道德等引起的东西，当然有三苦就有三乐。身、心与神也构成一个人的基本组成，也就是指身、心与脑。
上帝不为满足人的基本的生存生活之外的任何愿望与需要买单，能生存能生活下去就是上帝应该为你做的事，但他基本上做到了，除此之外，名利权享乐虚荣的东西都是邪恶的东西，是罪恶、愁苦的根源，上帝与佛陀要你放弃不要执着。但是动物的存在与发展就是满足基本的生存与欲望，而人类的存在与发展靠的就是追求这种利己的多余的贪婪的东西，所以，这些东西是要肯定的赞美的。宗教与悲观主义一味批判它，却不知它的积极作用是占主要的。如果男人把女人都看成粉骨髅，那么繁衍就成问题，如果都看成鲜美的果实，人类就会扩大，而追求与争夺就变得无止境，这样人类在斗争厮杀中会更加强大，这都是正面作用。
国家的起源按社会契约论的说法是人民相互之间自愿订立的共同契约，但是奴隶的权利在哪里，女人的权利，儿童与老人的权利在哪里，和贵族比起来平民的权利又在哪里（如古希腊）。其实就算是美国这样的以后天理性塑造起来的全新社会，也是建立在强权基础上的社会，而不可能是全民自由平等的社会。
梦是没有自我意识控制下的大脑（神经细胞）与心理（生理基础）的自动活动，是大脑原始的真正自身的活动状态，没有环境影响下的思维与意识。
性压力（性本能产生的）与生存压力（生存本能产生的）或许是任何精神疾患的源头，因为人生在世除了这两种压抑对精神的扭曲，精神上就是轻松的自由的光明的幸福的。但基础可能是智力即大脑神经结构的完善引发的，如果我们不能正确的认识与组织自我与世界的存在与关系，就会导致在性活动与生存活动上产生障碍，就引发混乱错误。
破解休谟的经验论，贝克莱的主观论就要对经验与主观重新定义，不再把人的东西与物的东西，把认识与存在分立起来，视为两个世界的东西，否则它们之间是无法对接融合的，现代科学已经越来越证明这一点。
哲学是对存在（世界与自我）的追问反思推翻重建，它不是关于自然界的学问（不是关于世界、人生、思维的普遍一般的看法，这只是对自然界的具体知识上的抽象知识），而是关于存在的学问，在这个意义上，存在主义才第一次体现了哲学的本质，以住的所有哲学都只是（一般性）知识，自然知识或心灵知识。
动物的意识是本能性心理活动，大脑与身体与环境的互动活动，它们的计划决定思考判断都是如此，是大脑的活动，它们的表现和人类的表现也差不多，这当中没有自我意识即灵魂的活动，所以它们的大脑活动是无意识活动，但你不能否定它们的大脑活动也是思维活动也是意识活动，至小是广义的意识存在。人类只比动物多了一个东西，就是灵魂的参与，自我知觉的加入，这灵魂与自我意识是什么东西，如果它不是与大脑无关的精神实体，那么它必然也是大脑中的神经细胞电子信息的化学物质的存在，是这种化学物质的活动产生了灵魂与自我意识，产生了知觉性，产生了对精神对意识的感觉，意识对意识的感觉，就是意识的自身知觉性意识性，就是知道自己，就是自我意识。人类与动物不同的关键与奥秘就在如此。这种无影无形的精神存在，精神感觉倒底是什么，它不是物质不是神经电子，但却是它们的活动的表现现象，也许不能把这种现象理解为特殊意义上的精神，精神的精神，所谓知觉性不是什么实际的存在，不是与物质对立的另外一种存在现象，它根本不存在，它顶多只是概念是符号的本身。
后天的环境是意识内容的塑造者，意识的存在是后天的环境内容，是生命与自然，是自我与世界，是人与天地的存在与关系的体现，神经细胞只提供活动桥梁与外壳，在它当中存在的是本能、情感、欲望，是概念是关系，先天与基因只塑造人的基础与基本方式，但人的性质与内容是由社会与环境形成的，也就是说我们的大脑与内容是由环境塑造的，并不是先天的，善良与凶恶，憎恨与友好，和平与暴力都是环境支配给你的，而不是自主自发形成的，爱不是天生的，恨不是天生的，而后天的爱不是你能改变的，后天的恨也不是你能改变的，只有环境能改变它，不过环境一般只会令爱上加爱，恨上加恨，友好引发新一轮友好，暴力引发新一轮暴力，这都是环境的事不是你的事，所以阿以种族仇恨能延绵上千年。人是环境的奴隶，例如说在本性上没有谁说一定要结婚，但每个人都认为要结婚，而这就是环境的主宰，人是环境的囚徒，也是先天的囚徒，上辈带给你的心性的东西是你不可改变的，环境塑造给你的东西也是你不可改变的。
宗教的道理虽然说得天花乱坠，但所有的宗教都建立在天堂与地狱的来世理论的基础上，如果这种理论无根据的话，那么对这些道理就要持保留态度，它确实是一种处世智慧，有它一定范围内的存在意义，但却不能是至高无上的普遍皆准的真理。例如老子只主张柔，但现实是刚是必不可小的，佛佗、耶酥只主张无作为，但现实是作为是必不可小的。所以任何宗教只能服一部分人的心，不能令所有人信仰它，至于它为什么有这么大的影响力，除了它自身的真理原因外，统治阶级的压迫与利用也是重要的原因。
家庭暴力如果不是毫无平等，故意施暴的话，这是无良无德的表现，否则就总是无知无能的行为，愚蠢的大脑想不出良好的措施，就简单粗暴的诉之于打与骂，对妻子施暴，对子女施暴都是如此，在对他们同情的时候也表示鄙视。
其实在社会生活中的暴力现象也是无良无德或无知无能即无格的表现，正确的生活态度既不会去招惹别人，也不会招致别人的冒犯，尊重别人，别人也敬畏他，所以就没有是非发生，麻烦纷争不断实际上是自身的源头做得不好，为人处世不好，你敬人三尺，遇事时人自然让你一丈，你得过进尺、胡作非为，人也自然咄咄逼人、当仁不让。
首先要防患于未然，防胜于治，在平时在自身上下功夫，但当事件不可避免的发生了，而打骂作为暴力，也不应该成为首先的方式，第一总是要讲理要交涉，当理不通的时候，再讲法讲制，当法制不能解决的时候，再可能讲暴力或放弃追究。不过世人与社会