石壁何年结梵宫，悬崖细路小径通。
山川缭绕苍寞外，殿宇参差碧落中。
残月淡烟窥色相，疏风幽籁动禅空。
停车欲向山僧问，安得山僧是远公。
这首《过悬空寺》，是明万历年间右都御史郑洛所作。山西浑源悬空寺大名早已如雷贯耳，看了这首诗后，更压抑不住想一睹悬空寺风采的欲望，机会终于来了。
那年在太原开会，会议代表们在游览五台山景区后意犹未尽，相约去悬空寺观光。悬空寺离五台山约130公里，汽车沿省道、国道行驶，一路上尘土飞扬，来来往往的大多是运煤车，尽显山西煤都的本色。煤炭为山西带来滚滚财富，让煤老板们的腰包塞得鼓鼓的。也给山西造成严重的大气污染，抬高了当地甚至京城的房价，这就是所谓的“有利必有弊”吧。进入恒山金龙峡不久，车窗右侧便看到灰蒙蒙的山崖上悬挂着一排建筑，这便是《徐霞客游记》里记载的“西崖之半，层楼高悬，曲榭斜倚，望之如蜃吐重台者”的悬空寺了。
山西浑源县悬空寺是一所佛、道、儒三教合一的独特寺庙，它是全国重点文物保护单位。悬空寺原名玄空阁，是取道家之玄、佛教之空而得名。又因悬与玄谐音，且寺院如悬挂在空中，后世人便称其为“悬空”寺了。悬空寺始建于北魏后期，历经了1400多年沧海桑田，现存建筑是明、清两代所建。寺院建在恒山金龙峡西侧翠屏峰的悬崖峭壁间，距地面高约58米。它背倚翠屏峰，面朝恒山天峰岭，依傍恒山水库。水库开闸溢洪时，峡谷内飞流喷涌，蔚为壮观。悬空寺地面总面积仅152.5平米，它麻雀虽小却五脏齐全，建有山门、钟鼓楼、大殿、配殿、藏经阁、禅房等楼阁殿宇40余间，南北各有一座三檐歇山顶的楼阁，分别称为南飞楼、北飞楼，通过栈道相连。房屋空间虽然狭小，但殿宇楼阁、回廊过道都做得非常精巧。整个寺院沿山崖自西向东排列，寺门朝南，以西为正。悬空寺的楼阁和栈道下面都埋设横梁，这些直径５０厘米左右的木材，牢固地嵌入预先在崖壁上开凿的孔里。横梁裸露在外约一米，走廊及楼阁直接压在这些横梁上，看似摇摇欲坠其实非常牢固。由于特殊的建造位置，悬空寺的布局既不同于平地寺庙的中轴突出左右对称布置，也不同于山地宫观的依山顺势步步升高格局，它巧妙地依据崖壁自然凹凸，层层叠叠错落有致地铺开，使殿堂楼阁的组合和空间对比尽管复杂多变，但看上去仍然井然有序。
悬空寺全寺有主要殿堂十七处，其中佛教十一处，道教五处，三教合一的一处，有各种铜铸、铁铸、泥塑、石雕像80尊。进入寺门穿过暗廊，便是一处长不及10米、宽不过3米的长方形寺院。寺院背崖处是一排整齐的二层楼建筑，下层是僧人食宿的禅房和念经的佛堂。上层有个“三佛殿”也称“大雄宝殿”，是我国现存的最小大雄宝殿，里面供奉着毗卢遮那佛、阿弥陀佛和释迦牟尼佛，这三尊佛像是非常珍贵的明代塑像。三教殿位于悬空寺的北飞楼顶层，是国内罕见的三教合一的殿宇，很好体现了陶宏景的三教合流思想。殿内佛祖释迦牟尼居中端坐，道教鼻祖老子居于佛主左首，儒家始祖孔子居于佛主右首。金朝原以道教为国教，入主中原后为适应统治中原的需要，本打算让悬空寺继续佛教传统，但遭到金朝旧贵族的强烈反对，朝中一些儒家高官也纷纷要求在悬空寺里建道场，三方意见激烈争论各不相让，金世宗不得不采取折中方案，决定让悬空寺成为佛、道、儒三教合一的寺院。三教领袖在殿内友好共处，为消弭教众矛盾纷争做出了榜样，因此具有积极、进步意义。悬空寺位于中原北部的边塞地区，历代战乱频仍，政权更叠不断，但1400多年来仍能保存完好，实在是惊人的奇迹。这很可能得益于悬空寺的三教合一，历代各方统治者都要利用它，对它全力加以保护，才使它得以遗存下来，让我们后世人能够一睹它昔日的风采。
远望悬空寺，仿佛一幅玲珑剔透的浮雕，镶嵌在万仞峭壁上，恢宏瑰丽。近观悬空寺，曲折回环玲珑精致，上载危崖下临深谷，腾空欲飞。登临悬空寺，攀悬梯、钻殿阁，穿石窟、跨栈道，忽上忽下、左回右旋，仿佛在空中漫步一般。
自古至今到过悬空寺的很多名人学者，都不吝笔墨和赞誉。唐开元二十三年（735年），李白游览悬空寺后，写下“壮观”二字，被刻石留存至今。明代大旅行家徐霞客称悬空寺为“天下巨观”。一些文人雅士，写下一篇篇赞美悬空寺的诗文，如本文开篇引用的明朝郑洛的诗作。联邦德国的一位建筑专家说：悬空寺把力学、美学和宗教巧妙地结合在一起，使我懂得了毕加索所说“世界上真正的艺术在东方”的含义。
站在北飞楼最高处凭栏远眺，对面的天峰岭高耸人云，百米外的恒山水库碧波荡漾，黛色山峦倒映在水中秀色可餐。忽然想到在这样一所上不靠天、下不着地的岌岌可危寺庙里，僧人们是怎样生活、如何修行的？在这儿生活，不仅柴米油盐要艰难地背上来，喝的用的水也要千辛万苦运上来。寺里生活的垃圾，生理排泄物也得运往山下。更难解的是，住在寺院里会时时提心吊胆，唯恐那它会轰然倒塌，哪里还有心思打坐念经？后来，在我读过《般若波罗蜜多心经》，学了一些佛学知识，粗略知晓佛教深奥的“空观”思想后，才解开这个心底的纠结，明白了这都是我们尘世俗人的无明，造成的无谓烦恼。也深深领悟了佛门空观大千世界的高超智慧。
“空观”是佛教最重要、也是最难悟透的教义。“空观”大致是指“观诸法皆空之理”。按照佛教理论，一切诸法尽为因缘所生，因缘所生之法，无有自性，空寂无相。观此空寂无相之理即为空观。想要真正悟彻“空观”，必须深入研读佛教经典《般若波罗蜜多心经》。
大名鼎鼎的唐三藏西天取经得来的佛经中，有一部极重要的《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》，也叫大般若经，并由他倾毕生精力从梵文译成汉文。《般若经》是宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编，共600卷。六百卷大般若经浓缩成五千字的《金刚经》，进一步再浓缩为268字的《般若波罗蜜多心经》，简称为《心经》，《心经》中最核心的一句话是“照见五蕴皆空”。
《心经》译自梵文非常晦涩难懂。比如《心经》的唐玄奘译本这样开头：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。……”初读时莫名其妙不