日前报道，美国弗吉尼亚理工大学校园枪击案后，学校举办的多场悼念活动，将凶手赵承熙也列为悼念对象：在遇难者悼念仪式上，放飞的气球是33个，敲响的丧钟是33声，那其中包括了自杀的枪手赵承熙；被安放在校园中心广场草坪上的是33块半圆的石灰岩悼念碑，其中一块碑上写着“2007年4月16日赵承熙”，旁边放着鲜花和蜡烛。
看到这则消息的时候，我正在筹备一场心理健康进社区的活动，不禁为美国式的宽容而动容了。而马加爵的死后待遇则迥然不同。据今年4月27日《潇湘晨报》报道：马加爵骨灰仍在殡仪馆，至今马家人没有去昆明领取马加爵的骨灰。
为什么？
同样是凶手，同样发生在大学校园，但是人们对死者的态度却是大相径庭。一个被悼念，一个却被唾骂；一个有伴着鲜花的悼念碑，一个骨灰在殡仪馆停放三年父母却不敢领回家；一个得到的是宽容，一个不能得到谅解。不能不承认，美国式的宽容，凸显了人性之美!而相反在一个素有“厚德载物”文化传统的泱泱大国，为什么就不能够对死者多一点宽容？
美国人民的解释是那样自然：“我们认为凶手本身也是受害者”。感到的是一种包容。
我们的大学生告诉记者，“当时感觉就是心里的石头落地了。他应该受到惩罚”。感到的是一种冷漠。
在弗吉尼亚理工大学遇难者悼念仪式上，校方把赵承熙当作一个“人”来看待。一些人竟还留下纸条：“希望你知道我并没有太生你的气，不憎恨你。”“希望你知道，你没有得到任何帮助和安慰，对此我感到非常心痛。所有的爱都包含在这里。劳拉。”该校研究生克里斯说：“他也是我们学校的学生，一共有33名学生死亡。我们应该公平地为所有人的死亡哀悼。”我看到的是一种人性关怀。
再谈马加爵骨灰的事，村主任马建伦说：“马建夫一家老实本分，善良处世，但马加爵这个事天下皆知，让全家背上恶名，再把骨灰弄回来，他们怕再被人指脊梁骨啊！”当时，家里有人想去接骨灰回来，但马建夫说：“骨灰我们不要了，就当我们没有这个儿子，让一切都过去吧！”难道一个做父亲的，真的这么狠心连儿子的骨灰都不要吗？是我们的行为，是社会的舆论，是无数双充满仇恨的眼睛，阻止了这么一位心地善良的父亲，他不感去冒这个风险，他和他的家庭再也承受不了人们异样的眼光。这就是我们中国式的正义？我只感到一种穿透脊梁的悲凉。
我无意为马加爵的罪行辩护。即便他犯下了这样的罪行，我仍然认为他是一个老实本分的孩子。其行为的孤僻、性格的扭曲，只能说明他是一位病人。而身为病人，却没有得到应有的关怀和治疗，以致酿成这样的恶果，难道百分之一千的责任都应归咎于他？
我们的社会有责任，我们身边的人们有责任。如果校园中，同学间少了点冷酷与讥讽，多了点理解和温情，如果校园里经常出现心理医生的身影，马加爵事件还会发生吗？
一个国家对受害者的关注和关怀程度，体现着这个国家的文明水平。我们要明白的是赵承熙和马加爵是凶手，但也是受害者。对于赵承熙的家人，美媒及美国人民更执宽容的态度，枪击案发生后，美国媒体从多角度对此进行了充分的报道，但关于赵承熙父母的信息几乎没有。我们又能否做到这一点？若此类事件发生在中国，可以想见的又是一场媒体的“盛宴”，记者们的关注点一定不会着重于被杀者，因为我们还没有学会对个体生命的珍惜，而会挖根究底地将凶手的祖宗八代全部曝光，并义正辞严地加以“鞭尸”。几乎与美国校园枪击案同时发生的辽宁清河特殊钢有限公司钢水包整体脱落造成32人死亡的惨案，又有哪一个媒体将这被浇铸在钢水里的三十二位受害者的名字、简历一一列举，供人凭吊呢？
死者死矣。赵承熙和马加爵死后所留给人们的，我们记住了什么？我们又从中悟出了什么？近年来时时挂在媒体口头上的“人文关怀”，要真正做到，任重而道远。正处社会转型期的今日中国，尤其需要真正意义上的“人文关怀”。
还有，马加爵的家人应该“勇敢地”把马加爵的骨灰取回来，让他也入土为安，又何必担心被别人指脊梁骨呢？