这世界上的许多事都需要经营。愿意不愿意的，都需要用上心思去考量。
人与人的交往，都会计较得失，处在这世上少不了与人的交往，于是便少不了要欠下许多的人情债。从父母兄弟姐妹，到亲戚朋友。到社会上更有各色的人际交往所累积下的人情往来需要计较、记着，然后用心经营。颓堕于此，必然是得罪人的事，平空就给自己的生活设下了许多的障碍。人人都为人情所累，原因是人人都计较这份人与人交往的利害得失，自己也在其中。如果都不计较，就简单了好多。可是谁会不计较的呢。施恩应该不求回报，可施恩的更深层动因不就是望得对方的友好和善报吗？付出是为了得到，这是人之常情。可常情之外，非常之智慧，点醒的是，施恩不望抱，但求心安。
人性的成就在舍却自我的私性中成就。如巴塔耶所说，人通过劳动否定了自然，人通过克服自己的私性否定了自身的兽性，在否定自然和兽性中，人成就了自身的人性。由此，人性或人格都是在利他的举动中成就的，利他因素越高，人性越完善，人格越高尚。道德提出的正是这种“利他”的要求，道德在说明和要求的是“人之应当存在”，而非自然而然的存在。如苏格拉底的原命题：“认识你自己”。因此，在道德上力完善的人才能获具人性的完整和人格的完善。同样，道德指示人的是儒家的克己复礼，仁者是爱人，是人要克服自己私性自发的利己而要利他。中外共通的智识都说的是，道德告诉人的是“应该”的存在，而非任情纵性的随心所欲。随心所欲是人的利己生物本性的放纵，是兽性的体现。人性成就是在不断克制私性的对“应当”的探寻中成就的。人是做人，不是自然而然。
由此，舍却一点得失计较，友爱待人，即便不达至人格的高尚，也可以成就人性的完整，才可以成就人性的完整。放下是种智慧，吃亏是福。独为之，是成就己身的豁达开朗；众人皆如此，则是成就社会人类之大善。人和事的经营和考量，如果能少些得失的计较，而以一种仁爱的心情去体悟，是不是所有人都可以少许多人情世故的羁绊，让自己多少得到些解脱呢？