古人讲“知书达理”，今人书读了几麻袋，学上了几十年，瞥眼扫去，理不知为何物？更不待言“礼“也！书面定义自己是人，可做出来的全是以动物本性为冲动的千姿百态的行为。遇事要么是”肢体暴力“，要么是”语言暴力“，反正不讲理，更别说道德意义上的”礼“；都梦想着”别人应该如何让步使自己满意“，却不知道”反求诸己“由自己出发，”让三分心平气和”纵然求善，“退一步海阔天空”真是有境界；对于无知者可以免其不知之罪，对于赤裸裸的无赖，一经发现，绝不纵容，农夫和蛇的故事就是前车之鉴。
中国儒家一心“格物穷理“小而达到”修身养性“，大而达到”修世治平“；格物穷理无非就是革除自己的丑陋无知，无知就会无理，无理即是无赖；厚德载物中的”物”是人的意思，所以会看到“人物”杂志；而孔夫子之儒家文化，其精髓就是”成为人“，因为不去修行的肢体永远是”行尸走肉“，可狗可猪，人若喂之，必汪汪几声，人若打之，必会狂吠，狗假虎威，其实狗的皮囊虽与狼相似，却难避免其羊性之欺软怕硬之奴才性！
成为人，有的人会说”可笑“，我不已经是人了么？其实自己扪心而问“内心的无赖欲望可成控制的住？，人间真情的道理可曾明确？普世的价值和准则，是否恪守？“我也明白”人人不会高尚“同样我也知道”人人不可能丑陋“，中间的“不好不坏最都”，我也无意呼吁大家成为很高尚的人，而是呐喊着“做人要及格”，不能人的皮囊，畜生的灵魂！
对待事物的态度无外乎“实用的，科学的，美学的”，人人都想着”实用的态度“对待事物，因为这个是可获得利益的；但是”人间从来是等价交换的“从来没有”天上掉馅饼”的事情。你实用，他实用，别以为自己是聪明的，别人都是傻帽的，利益有限，要想最大化的获取，必须相互妥协，因为人类社会没有什么不是妥协的产物；妥协需要规则，这就是科学的方法，方式，那么这个就是法律——道德的底线；而只讲法律的社会是冷冰的，每个人会很极端的按照死板的条文行事；那么美学的态度就是，更道德些，更豁达，更不计较利益的得失；故而“只有出世的心才能做入世的事”的态度才会“功德圆满”。
然而现实之中，功利的态度或者说实用的太多，所以很多人为了实用，为了利益，可以放纵人性，甚至没绝人性的释放暴力，释放“毒化的科技”以此来满足利益熏心；那么这么功利，他的路好走么？我想，用低等邪恶动物的贪欲来向他人，他物获取资料，必然会被唾弃！会被“碎尸万段”，因为没有人是希望太没有敬畏，太没有底线的，下一个被此毒物侵害的可能就是自己本人；故而不在乎他人，不考量理性和普世道理的任何行为，必然没有内心的正力量，反而是草包式的胆怯，一经反击，落花流水。
我曾说“你可以是世界的唯一，但是这个唯一是，身边人的一小部分人的唯一”宽容是需要同情，你想别人换位思考，认识水平达不到的人认可理性，按照规则出牌就可了，想要别人一而再，再而三的退让，让别人道德，让自己的私欲无赖展现是不可思议的异想天开；人格的尊严是人作为人所必须争取的，没有这口气何谈为人？打了一巴掌，第一次可以忍着，第二次在让步就是怯懦，就是奴性；第二次，再想别人道德宽恕，痴人说梦；是可忍孰不可忍，必须绝地反击，必须捍卫尊严。
可以宽容第一次的无知，绝不纵容第二次的无赖。
人间的人有的把情看的重，有的把尊严看的重；是的没有原则的挑衅是动物性的冲动，是还未进化的体现；反击任何无理，必然是要在正义力量的唤醒，在法律准则的底线之上；绝不抹杀尊严。
万事先反求诸己，看看自己对错，如若无赖冲动，流氓做法，谁都可以，之所以大多人不做，知道自己敬畏，知道自己有理与否！
自己的屁沟擦不干净，找别人的事，只能是无知！做人的基本准则没有，暴力形式的冲动，只能是无赖所为。
别说自己怎的才冲动，谁没有？之所以区分出素质，涵养高下，就是看你如何认识冲突，如何解决冲突，而不是拳头一握，污语一出，不是人都会的事，自己做着不脸红？
无意谈自己人格高尚，无意说自己道理一套一套，只是说明“做人合格”。
我，宽容无知，绝不纵容无赖！