新西兰导演杰克森不惜等待十几年，来完成心中的电影《魔戒》之梦。这个梦之于杰克森或许正像魔戒对主人公佛罗多的控制，也或许正如《魔戒》这本书在作者托尔金的艺术思维中滋长一样，作者、故事主人公、影片导演都无可逃避，无论是时空的相隔，还是真实与虚幻的界限，都无法阻止他们心有灵犀，遥相一望，却踏上了同一个起点，幸运的是，他们都成功了。英国的科幻小说终于拥有了划时代的作品，现代的影迷也终于拥有了一部华彩迭现、撼动心魄的史诗巨著。他们对梦想的坚定执著，对细节的完美追求，对困境的无穷勇气，已经冲破戏里戏外，同观者的感官情感一起萌芽成长，长成一棵勃郁的《魔戒》精神之树。
奇幻文体的写作本身是对现实生活的一种逃避，反过来讲，奇幻小说又以它的深刻内涵来干预现实生活，这就有了一点批判现实主义的味道了。
魔戒无疑是具有象征意义的，问题的关键是它是一种直白的隐喻式的象征，还是一种富有启发的联想式的象征。
托尔金坚决否认他使用了隐喻。他认为隐喻是作者带有企图的对读者的一种控制。比如有人说魔戒就是对原子弹的隐喻。但魔戒在构思的时候原子弹还没有产生。还有人认为魔戒就是现代科技的象征，他们认为现代科技最终会毁灭整个地球，这种看法也把魔戒的象征意味单一化了。
比较合理的解释是魔戒是权利的象征。在权利面前，没有人可以信任，因为每个人的内心都会因为权利而扭曲，都有可能受到邪恶的侵袭。邪恶意味着道德的沦丧和独立生活能力的丧失，于是它需要一种它可以挟持也可以挟持它本身的力量，就像恶魔必须找一个肉身一样。合理的解释也好，不合理的解释也罢，如果作品总能促使我们从不同的角度进行思考，作品就获得了使人联想的能力，同时也就获得了鲜活的生命力。
魔戒是可以进行多从阐释的，但我们观看电影时一定要把它还原到魔戒本身，即魔戒就是魔戒，这样才能更真实更纯粹的欣赏作品。
另一方面，《魔戒》有着深沉的悲剧意味。
几乎所有真挚的写作者都喜欢运用悲剧。他们描摹人的弱小、怯懦、邪恶、毁灭和死亡，描摹人生的无常，命运的多舛。他们热爱美好，但更愿意让美好的东西毁灭于笔端，从而给人惊悸，使人惊醒。
人们一直认为作者托尔金是一位悲观主义者，因为死亡一直是他作品中的主要元素，这与托尔金的个人经历和当时的社会环境是密切相关的。
托尔金曾经参加了第一次世界大战，他的许多青年时期的朋友在这场战争中死去，这无疑在他的心底留下了黑色的阴影。再者，《魔戒》的出版时期，恰逢世界工业极度膨胀的阶段，城市开始向外扩张，并对大自然进行了大规模的掠夺，这对热爱自然的托尔金来说就是一场心灵的灾难。
在《魔戒》中，人类一次又一次的陷入绝境，也不断有恐惧和绝望的声音响起。但以甘道夫、阿拉冈为首的正义一方一直有着坚定的信念，这一信念或许来自于基督教教义。在基督教中，绝望和自杀一样是一种神学上的罪行，所以，即使影片中人类的希望是如此的渺茫，黑暗已经笼罩世界，邪恶正蠢蠢欲动，死亡要比生存来得更容易些。前方没有光明，是没有任何保障的希望，是不可能完成的任务，如同希绪弗斯的石头，但人类仍以一种宗教般的信仰坚定着自己的步伐。如同我国神话中的夸父追日和精卫填海，知其不可而为之，是一种带有原始意味的坚持。在这里凸现了它的悲剧性。
导演杰克森认为《魔戒》主题就是探讨人的存在，它能在人懦弱的时候激起奋斗的勇气，从而去打一场注定失败的战争，哪怕失败持续几千年，也从不去考虑成功的几率，这种古典的浪漫骑士精神也许正是《魔戒》的主旨所在。