位是什么？是官衔，是人品，是空间，是人生，是……
位，最初的意思是位置，“方位”，“座位”；这座位于官场是按级别入座的，于是演化为“官位”；官是分职务的,所以位也指任职或“职位”；官有官阶，位次，故称“品位”（有品位未必有品味，同样，有品味更未必有品位）；官是有领地的，故称“地位”。总之，位离不开官，官离不开位。于官，位愈上愈好，“高高在上”就说明问题。若是火车卧铺，则还是愈下愈好了。这就是官位与铺位的区别。话又说回来，官在地下室，民乘飞机，仍是官所居位为高。民此时的高高在上是借“机”而起，是飘浮着的，那不是自己之本位，他人仰视的是飞机而非机内之人。
“官位”与“君位”（“皇位”，“帝位”）告知于民：位字之用，非官即君。于君，开始做皇帝，称“即（君）位”，或“登位”；各种大典仪式时，皇帝走入规定的位置称“就位”（现在的体育径赛项目的发令“预警”信号也是“各就位”，足见体育竞技权力之大）。接班人做皇帝，称“继位”；皇帝主动“推贤让位”（史记）称“退位”，“让位”或“逊位”；被迫下台是被推下皇位，被“夺位”或“篡位”。
位，也给民留有一席之地，即“地位”，不过那仍是按职务、职位的高低、尊卑排列的，绝非平民百姓所能有。若有，也是指社会地位，且缀以“低下”于“地位”之后。
“定位”，似乎是伴随着激烈的商战而流行起来的词汇，其意是确定商品品牌在顾客心中位置，然后才能决定生产和营销策略。市场经济中的词汇，流行起来极快。现在，定位一词已被广泛使用，其含义也有扩大：凡确定某一事物在一定环境中的位置则均冠以定位，如产品在市场中的定位，人物在组织中的定位，物品在某一地理位置的定位等。
定位一词于我们并不陌生，近在“文革”时期，把人“定性”，在某种意义上说就是一种定位。定性为“左”，即定位为“领导阶级”；定性为“右”，即定位为被“专政”对象；定性为“中”，即是“可争取对象”或“可教育好子女”。其实，远在古代，早有定位一说。如“审名以定位”（韩非子），“高卑定位”（文心雕龙），“循名定位”（宋.曾巩），均指确定事物的“名位”。名位者，官职与品位，名誉与地位，身份与地位是也。
定位，原始意义是确定位置，或确定“岗位”，而非固定位置。俗话说，神有神位，人有人位，鬼无位则其魂游走于阴阳之间。这人又分三六九等，每一等便是一位。每等之人角色不同，这每一角色也是一位，故一个人就会有诸多之位，从这一意义上讲，“一人多面”并非贬义——只要这面都在阳间就好（是阳间而非人间，俗话说人间百态，阴阳两面者不在少数）。人不是神，肉体上分身无术，故身体的位只能一人一位；但精神上一人可兼数职（位）。如人们常说的，每一个人的角色，同时既是老人的子女，又是子女的老人，在单位上有领导，下有职员等。但这只是角色转换，而非分神。一旦进入某个角色，应全力投入，俗话说一心不可二用，更不可三心二意。角色，原义是演员在戏剧中所扮演的人物，后借用到社会学中，是“社会角色”的简称。人生如戏，戏如人生，即由此而来，虽有几分调侃的味道，然不无道理。
定位是“到位”的前提。定位有如确定角色，到位则的进入角色。确定角色，即确定担负的责任，任务，义务；进入角色，即尽职尽责，忠于职守。到位，最重要是思想上的到位，要贵在坚守（岗位），尤其在遇到困难时。不过，作为人治社会的“帅不离位”，在法治社会则值得商榷了。而干部制度改革带来的“离位”概念，又当别论（老干部因“年事已高”，“离”开领导岗“位”，但未退休，故可不离岗——这岗，自然是原领导岗“位”之外的“岗”位了——看来，从改革的角度说，岗、位，岗位并非同义，“离位不离岗”也是改革中的一大发明创造）。离位，即不“在位”（千万不要小视在位二字，那是在职皇帝的专利），“不在其位，不谋其政”，故离位的本质是离政。总之，位离不开官。
定位后若安于职守，则会进入角色，即思想到位。否则，心有旁骛，或生“窜位”之心，或有“串位”之志。窜位，是看中好的位置想取而代之；串位，是发挥或挖掘潜能，或寻找出路，或另谋高就，总之是找到位置而非取而代之。“串戏”就是一种串位，是说非专业演员的参与演戏；大学毕业生求职应聘于非本专业的岗位也是一种串位。要说明的是，定位后的位，就是“本位”，即自己的岗位，是中性词。后来，由于“本位主义”遭批而令人谈位色变。另外，时下流行的“官本位”中的位不是岗位，而是指事物的源头或根本。官本位指“以官为本，以权为纲”，惟官是仰，惟官是从。说的好听些，是指以政府为主的思想，即忘记了以民为本。“诸位”是尊称，然而再尊，这位字也是指一个人而已。
说起窜位，让人想起诸葛亮。“鞠躬尽瘁，死而后已”是忠臣诸葛亮的写照，但也有人把刘禅变成“扶不起的阿斗”归罪于诸葛亮的“窜位”。“篡位”是指臣子夺取君位，按封建社会的伦理，是非法的，故这位字之前冠以篡。篡位是为了篡权，故近代又说成篡权。“窜位”是说居臣之位，行君之实，位权不符，“窜改”朝政。愚以为，诸葛亮是冤枉的，冤在越俎代庖，俗话说是费力不讨好，落得个死而后尚不已——以窜位议之。其实，诸葛亮绝无“篡位”之心,只是“越位”而已。由越位而得“窜位”之嫌，咎由自取，惜乎冤哉！
“君位”是要“传位”的，包括“篡位”者。“窜位”只是本人“越位”，不敢也未必想到“篡位”。“串位”是平民的事，或求职，或谋生，不违纪。
与串位似乎相近，但绝不相同的是“换位”，是“换位思考”的简称，属心理学范畴的概念。是一种思考方法，用于思想工作，当然是先是自己的思想，不然就不会理解对方，更不会包容和谅解。俗话说的“将心比心”、“设身处地”就是一种换位思考。要注意的是，换位只是一种思考方法，如上级理解下级，仅此而已，不会上下对调，切莫当真。
说起定位，还需从商战说起。商战有句名言，“占领思想比占领市场更重要”，这被称为“心智定位”。如何占领消费者的思想？品牌效应便是一例。而品牌不止在质量，更需有价格优势和特色优势。紧紧抓住消费者的心，使之迷恋、迷信于其品牌，这在商战的定位