言行是立身之根本，因此，慎言谨言为修行之必要。
人最好要寡言。老子说：“知者不言，言者不知。”“希言自然”。《名贤集》里也讲“人平不语，水平不流。水深流去慢，贵人语话迟。”讷讷寡言者未必愚，喋喋不休者未必智。正所谓大辩若讷，大巧若拙，大勇若怯，大智若愚。真正的君子应该“讷于言而敏于行”，不说话也不见得就没水平，表面上可能是木讷的人，少言寡语，但他的内心或许无比坚定、刚毅。
孔子曾对他的学生说，你看，苍天在上，静穆无言，而四季轮转，万物滋生。苍天还需要说话吗？
高深的教化，真情的传递，而恰恰是一切尽在无言中。
印度教有本名叫《毗湿奴往世书》的书里讲：“审慎者常于行、思、言三处精进，而利泽众生。”
《圣经》说世上无法挽回的有三件事：射出的箭、说出的话和失去的机会。说出去的话有时候就像覆水难收，所以一个人，总是先把事情想好，然后再去说。
话多并非什么好事，特别是信口开河。多门房室生风，多嘴的人生祸。谁都知道祸从口出，既然口是伤人斧，舌是割心刀，那么就应该闭口藏舌，免得惹事生非。招灾惹祸的人，大多是因为贪婪和多嘴。人人都希望会说话，古时苏秦是有名的说客，就因为会说话而被杀身丧命。所以凡事还是少说为佳，见事莫说，问事不知，闲事莫管，无事早归。
在言语上，本人认为要做到“六不”：不出狂言恶语，不进谗言媚语，不传流言蜚语，不事花言巧语，不说闭言碎语，不讲污言秽语。
不出狂言恶语。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。刀疮易好，恶语难消。经常口出狂言恶语的人，是轻薄的最突出表现，不惟丧德，亦足丧身。即使不丧命，也不会落什么好下场。
不进谗言媚语。老子说：“言人之善，泽于膏沐；言人之恶，痛于矛戟。言人之善者，有所得而无所亡伤也；言人之恶者，无所得”。无论别人与你关系如何，决不可在背后诋毁人家。特别有些人总喜欢在领导面前，打小汇报，或者爱在背后嘀嘀咕咕，说三道四，今天他能在你面前说别人，明天他一定会在别人面前说你。这就是常说的“来说是非者，便是是非人”。这种谗谄小人，时时处处为人抵防。要讲别人之前，应该先和自己的良心（如果有的话）商量一下。
不传流言蜚语。“君子不唱流言，流言止于智者”。不关你的事，要不闻不问，既不能道听途说，更不可造谣生事。反之，就成了俗话说的“扯老婆舌”，特别是男子，什么事都看，什么事都打听，什么话都传，象唐爱国和齐力强说的相声“懒汉糖糊芦”似的。
不事花言巧语。花言巧语多见于一些虚伪之人，能说会道，但一动真格的时候，却无半点诚意。孔子就十分讨厌这种夸夸其谈的人，他说：“巧言令色，鲜矣仁！”所以说：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”因此，多方说，不如慎隐微。博声名，不如正心术。
不说闭言碎语。“群居守口，独坐防心”。有的人，不管在哪，有的无的，该说的不该说的，口若悬河，张口就来。少则令人生厌，多则得罪他人。这主要因为“言多语失，食多伤心”；“口开神气散，舌动是非生”。即便不迁怒于人，喋喋不休也并非讨人喜欢。
清代张潮在《幽梦影》中有几句话：“物之稚者，皆不可厌；惟驴独否。”说的是自然界万物，都有生死的发展变化。往往在稚嫩之际，钟灵秀毓，即便是再恶毒者，亦显得玲珑可爱，令人珍怜。惟独驴子则不然，纵然是稚嫩之时，也自然嗥嗥乱叫，惹人讨厌。尤其是老师和家长，虽然出发点是好的，整天唠叨个没完，而且还说不到点子上，倒引起孩子的逆反心理，的确应该注意了。
不讲污言秽语。有些人，不讲修为，不分场合，满口污秽，甚至在孩子面前，也不知收敛。更有甚是，现在的一些艺人，拿父母和祖宗三代垫底，脏话连连，甚至搬上舞台和影视，我们下一代的文明教育，令人堪忧。
人说妙语是银，沉默是金。但也并非让人人都做哑巴，该说必须说，怎么说，是自己的事。神人的话深奥，圣人的话简约，贤人的话明了，众人的话繁多，小人的话狂妄。
还是看看《弟子规》是怎么说的吧：
凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺茍轻诺进退错
这是古人教育孩子的话，现代人也应受到启示。
总之，嘴长在你自己身上，自己要管好自己的嘴，慎言，是行善，也是积德。