李教授在讲完福利经济学第二定理后稍微停歇了一下，神情略显疲惫。已经连续一整天的脑力劳动，这时他绕过铁皮讲台，喝了一口水。在讲政治经济学之前他想用一个问题来激发大家的讨论兴趣，在讨论的同时正好可以看清大家的价值观。问题如下：假如现在你是一列载有100人火车的司机，刹车突然失灵，车轨分为两支，一支是直行，但这条轨道有路障，后果是火车翻车，100多人包括你自己都死。但也可以往右拐，但这条轨道站着一个人，后果是撞死这人，但车上100多人可以获救。你怎么选择？大家的回答各具特色，其中很多人选择撞死这个人而使整车人获救，理由是100多人的命比1个人的命宝贵。还有几个同学坚持不能撞死这个人，因为你无权决定一个人的生死。李教授在经济学领域可能造就颇深，但在人性问题上却未必想过很多，他没做什么评论，而是提出了第二个问题：现在还是载有100人的火车刹车失灵，但你的角色不是司机，是站在铁轨旁边高台上的一个人，你对现在火车的情况了如指掌。假定你旁边还有一个胖子，他对此一无所知，你可以通过把胖子推下去来使火车停住（全部是假设可以），而你自己由于身材矮小，即使自己跳下去也不会使火车停下。同样是牺牲一个人的性命挽救100人的性命，你又该做什么选择？这次大家很多人无法做出选择，由于不是身临其境，每个人都会顾虑到自己的答案是否妥当而保持沉默。终于有人站起来说他会将胖子推下去而挽救100人的命，这和第一个问题中作出撞死一个人儿拯救大家的抉择的逻辑应该是一致的，但紧接着有人提出如果这位胖子是你父亲你会不会这么做，这位同学仍然给出了肯定的答案，所以在公开场合发表意见为了坚持逻辑一致往往作出违心的回答。而在第一个问题中持有“你无权撞死一个人”的那位同学自第二个问题中仍然坚持不能将胖子推下去，理由同样是你无权夺取一个人生命。
其实在要在公开场合回答这种问题并没有太大的意义，因为这是一种挑战人性极限的问题，你的回答当然要是好的一面，高尚的一面，但如果真正这种事件的话你的选择未必和回答相一致。据我推想，如果事件真实发生，多数人可能会这样做决定：对第一个问题，直接撞死那个人，而司机这么做第一时间想到的可能不是身后100人的性命，而是自己也要完蛋了，出于自救的本能，他撞死那个人获得了生存。在第二个问题下，我觉得大多数人不会推下那个胖子，因为人大多不会在这么短时间内作出杀一个人去拯救另些人的残酷决定，因为人性中是有善良和正义存在的，不会这么轻易杀掉一个人。那么这两种决策是否符合同一个逻辑呢？我想应该是吧，这种逻辑就是“如果不把你逼到死亡的边缘，谁不愿意坚持正义”。这是人性丑恶的一面。在无关自己死活时，人们总是把正义讲得很轻松，觉得自己很高尚，直到自己面临死亡的威胁又有多少人选择杀死同伴来求自保。我觉得现在自称有信仰的人，大多是虚伪的有信仰者。有时候我想过信仰到底是个什么东西，现在我认为如果不管发生什么都有一些你坚持的东西没有改变，那么这种东西就叫你的信仰。很值得注意的是不管发生什么，当然包括死亡。所以信仰正义从不是一个简单的事情，如果你自诩是一个正义的信仰者，那么先问问为了正义你能去死吗？
你和你最好的朋友被困在孤岛上就要饿死，大家会不会作出一个决策吃掉其中的一个？在一个封闭空间中为了逃脱不会不会出卖你的伙伴？这些问题一提出来我就觉得毛骨悚然，更不要说去仔细想了。在这种状态下，人一夜之间退化到了野兽，好像千万年的进化瞬时付之一炬，人平时无法想象的原始的动物性重新回归。大量事实证明，每个人内心都潜伏着这种魔鬼，在很多人都这么做时你会觉得这么做也没什么大不了的。二战时期德国杀害犹太人超过600万，很多执枪的刽子手都是普通人，之前从未杀过人，都是合法的居民。在战后审判其中的一名执行枪杀的士兵时，他说刚杀第一个人时他握枪的双手剧烈发抖，内心紧张不安，晚上心灵受到拷问，睡不着觉，但随着杀犹太人越来越多，甚至成批杀害，他变得一点感觉都没有，轻车熟路，觉得这么做没什么不对，因为大家都在杀人。其实这种群体事件我们并不陌生，文化大革命就是很好的例子，以前都有道德约束，一旦人人开始破坏秩序，你就很容易加入到里边来并且认为无可厚非。当群体的行为由破坏秩序变成杀人时，你是不是也加入其中而浑然不知。在弱化一点儿，我身边听到的故事，某全国重点高中在高考结束之后的晚上，某栋宿舍楼的玻璃被全部砸碎，作案者由一小拨人开始，到最后基本连平时最老实的人也加入了。全国的重点高中，按理说应该是一批素质比较高的群体，而且事实也证明这些人在校期间都是很守纪律的，很少捣乱，其背后的动机与前边所述应该是完全一致的，只不过造成的后果没有那么残忍。
还有一种行为比较隐蔽，是一种变相的自私和贪婪。这同样是人性的致命弱点之一，那就是高尚的主观目标和无法克制的丑恶动机。这个行为举个例子来说比较形象，例子来自一篇小说，用一个虚构的故事讲明了人性的丑恶。一对科学家夫妇有一个宏大的实验计划，这个实验要培育一种新的人，主要是对基因做较大的改变，使这种人克服人性缺点，大体就是品质高尚，头脑发达。这种实验一旦成功，对人类的未来发展贡献巨大。而这个被制造的人的基因主要就来自科学家夫妇他们自己，因为他们正好具备了世界级精英的特点，思想纯洁而富有智慧。之后他们全身心投入到实验当中，几乎奉献了一切，但这种实验很难做，为了使试验成功他们不惜袭击路人拿他们做实验，其中还包括好几起高智商犯罪。但他们的目的很高尚，只要试验成功，就是为全人类造福。最后这个人终于被造出来了，科学家夫妇很满意，但最终结局是这个人以一种及其高明的手法将科学家夫妇杀害，并且伪装成一个极度善良的人。这时读者不禁感叹，这不就是科学家夫妇的真实写照吗？现实中我们常常攻击那些为了钱不择手段的人，但是某些追求高尚东西的人，你就肯定他的手段毫无卑劣吗？
说到底那些人性的丑恶往往在很恶劣的环境中暴露无疑，在和平富裕的环境下很少出现。所以现在社会的策略是大力发展经济，使大家都过上好日子，那种挑战人性的事就会越来越少，比如现在饥荒少了，哪有那么多