近来，随着新版电视剧《红楼梦》的出台，掀起了2008年的“红楼热”。做为一个铁杆"红迷"，看到新版《红楼梦》的定妆照后，不想对此多说什么，只想谈谈多年来品读《红楼梦》的体会。
记得最初接触到《红楼梦》，还是在小学五年级的那个暑假，我无意中捡到一本《红楼梦诗词赏鉴》，虽看不太懂，却立刻对这些诗词爱不释手，从这些诗词中，我大概了解到，有这样一本书，书中描绘了一批生活在封建社会，命运多舛，性格鲜明，纯洁可爱的青年女性，这本书，就是人们常说的《红楼梦》。自此，我对《红楼梦》充满向往。后来，随着87版电视剧《红楼梦》的上演和自己知识面的拓宽，逐渐对《红楼梦》有了进一步的认识。
《红楼梦》是曹雪芹根据自己家族的兴衰史，披阅十载，增删五次，呕心沥血写出的一部百科全书式的小说，它不但达到近代小说的最高峰，而且近百年来，竟然无人逾越，实在是中国文学史上一个奇迹。我想它的迷人之处不外乎以下几点。
一、刻画人物鲜明细腻
据红学专家考证，《红楼梦》写到的人物有九百七十五人，上至达官贵人，下至三教九流，主要人物浓墨重彩，一言一行，正面侧面，大肆渲染，小人物则三言两语，一笔带过。描写傻大姐仅用了四个字“面肥体阔”，而那位“高高骨拐，大大眼睛”的厨娘也不过用了八个字来形容，却一样教人过目不忘，印象深刻。更为可贵之处在于，作者打破了千百年来的传统写法，人物无论贤愚，俱是血肉丰满，极力歌颂之人物不避讳他（她）的缺点，极力鞭鞑之人物不隐去他（她）人性之光辉，让人感到真实可信。林妹妹有尖酸刻薄使小性的毛病，呆霸王薛蟠却有怜母惜妹对朋友仗义的一面。
二、在男性社会为主体的封建社会，为女性高唱赞歌
《红楼梦》是一部重女轻男的作品，书中对一批在封建社会中倍受压抑的贵族青年女性和一批活泼可爱的丫头不惜笔墨，把她们的纯洁美丽、聪明才干、温婉灵巧充分展示在读者面前。可读过《红楼梦》的人都知道，要想从里面找出几位看得过去的男人，却是一件非常困难的事情。这在以男性为主体的封建社会，确实难能可贵。
三、诗词方面的高超技艺
从《红楼梦》中可以看出，曹雪芹有着高超的诗词技艺。《红楼梦》中的诗词俱出自曹雪芹一人之手，在书中却分在了《红楼梦》人物之笔下，这些诗词和书中情节融为一体，成为刻画人物性格，推动情节发展的重要手段。“偷得梨蕊三分白，借来梅花一缕魂”这样精巧的构思只有放在林妹妹的笔下，“好风凭借力，送我上青云”却只宝姐姐能够写出，互换一下试试，万万不可，这就是“红楼”诗词的神奇之处。
四、百科全书式的描绘
《红楼梦》所涉及到的学科之多，在小说中是绝无仅有的。哲学、建筑学、饮食文化、服饰美容、茶道等等，让人目不暇接，这些和人物情节相融，揉和在书中人物的生活起居之中的描写，为历史研究提供了丰富的资料，也让我们大开眼界。作者不仅是一位学富五车的作家，同时也是一位有着60年历任江宁织造历史大家族的后代，所以，他对服饰美学也颇为研究，这在《红楼梦》中处处可见，“红楼”人物的服饰是这位大师颇费笔墨之处。我想这也是新版《红楼梦》挨网友板砖的原由，李少红和叶锦天还是认真研读一下《红楼梦》，谦虚地拜访几位红学专家，再来拍《红楼梦》吧。不要一味地追求新奇，让地下的曹翁不安，更让众多的红迷朋友气愤。
五、书稿残缺之憾
据脂砚斋批语，《红楼梦》全书一百二十回，作者是完成了的，后四十回被什么人给借去再未归还，自此，《红楼梦》成了残稿，也就有了维纳斯断臂之美，因残缺披上了一层层神秘的面纱。后四十回在曹翁笔下究竟是怎样的精彩？书中人物又是什么结局？近百年来，众多红学专家仁者见仁，智者见智，却至今尚无定论。
六、神秘的批书人
《红楼梦》有两位神秘的批书人--脂砚斋、畸笏叟。这两位批书人究竟是谁也是历来红学研究的焦点，尤其是脂砚斋，从他的批语中可以看出，他是一位对曹雪芹十分熟悉并共过患难的人，他知道书中哪些是作者的幻笔，哪些是真实的生活痕迹。到目前为止，红学研究中有两种观点我觉得很有些道理，一种是认为脂砚斋是曹雪芹的一位男性长辈，一种是认为脂砚斋是曹雪芹的一位女性知己，正是书中人物史湘云。这两种观点看似水火不容，我倒是有一个大胆的猜想，会不会是这样：这位脂砚斋确实是与作者关系密切的长辈，因为关系密切，作者就想在书中显示一下，可当时的政治环境不允许真实地描写这个人物，于是曹雪芹就用了幻笔，用一个女性人物来代替这个人---也就是史湘云，这在书中也有迹可循，史湘云是大观园中唯一一位爱着男装，言行举止豁达大度，颇有男儿气概的女孩子。这只是一个猜想，可惜我没有资料去证实它。
《红楼梦》既然有这么多可爱之处，又有这许多未解之迷，红学家们只有再接再厉，红迷们也只有继续迷下去了。