中国的语言词汇浩如烟海，准确把握和理解每一个词汇特别是理论性词汇，对于我们认识事物，辨别是非，指导实践大有裨益。然而，在我们的生活中却有人习惯把一些含意看似雷同其实大相径庭的词汇混为一谈，造成认识上的误区。纠正和澄清这些模糊认识，于己于人于事业皆为有益。笔者在此列举几例，供大家借鉴。
形式≠形式主义
工作中，常有人把上级的某些规范性安排、要求和兄弟单位的可行性先进经验说成是“形式主义”，并加以排斥和反对。其实，他们并没有真正搞清什么是形式主义。
马克思主义者认为，形式主义是一种片面追求形式而忽略内容的形而上学的思想理论和思想作风，它割裂了形式与内容的内在联系，片面夸大形式的作用或不讲实效、只讲形式，一切照抄照搬照念，为了形式而搞形式。而形式与形式主义则有着本质的区别。形式是内容的存在方式，是内容的结构和组织，一定的内容必然要有一定的表现形式。生产力是生产方式的内容，生产关系是生产方式的社会形式；香港回归是内容，零点交接是形式；一座建筑工程投放使用是内容，剪彩开业是形式；夫妻生活是内容，结婚典礼是形式。由于内容发展的需要，有时还必须及时建立新的形式，但同时也要善于运用旧形式为新内容服务。这样做并不是同旧形式调和，而是为了把一切新旧形式都变成我们改造客观世界的武器。
愚公精神≠愚公移山
愚公移山是《列子?汤问》中的一则寓言，说的是北山有个名叫愚公的老翁，年近九十，因太行、王屋二山阻挡其出入，决心把它搬掉。智叟嘲笑他。他答曰：“若我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子……子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”于是挖山不止。他的行动感动了上帝，后来上帝派了两个神仙帮他背走了大山。一九四五年六月十一日，毛主席在党的第七次代表大会上，曾以《愚公移山》为题作了闭幕词，号召全党全国要学习愚公移山精神，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。
时过境迁，当代“智叟”又对愚公移山之举提出新的质疑：“为什么要搬山呢？搬走家不比搬山更容易吗？此举缺乏科学性、可行性，不可效仿。”乍听此论，似乎很有几分道理，其实，“智叟”并没有搞清楚“行为”与“精神”之别。愚公移山本质的内涵是其精神而不是其行为。他的可取之处，是昭示人们不论遇到什么样的困难，都要有敢于斗争、不向困难低头的挑战精神，都要有征服自然、改造世界的雄心壮志，都要顽强不息、坚忍不拔。从这个意义上讲，愚公移山精神永远是我们不朽的力量源泉。即使是在改革和创新的今天，在科技发展一日千里的新世纪，依然如此。
骄傲≠自满
在我们的日常工作和生活中，常有人把“骄傲”和“自满”作为一组贬义词连在一起，来形容那些自认为自己了不起、看不起别人的人。其实，骄傲和自满并不是一对孪生兄弟。“骄傲”一词有两层意思：一是自豪；二是自大，但却没有自满之意。如今我们中华民族经过几百年的英勇斗争，屹立在世界民族之林，我们不应该引以为豪，为之骄傲吗？如今我们的国家人才辈出，一代比一代聪明能干有出息，我们不应该为之喝彩和骄傲吗？昨天我们解决了温饱，今天又向小康迈进，这能不令人充满希望而使国人骄傲吗？！有此可见，骄傲并不等于自满。
那些工作上只求过得去，不求过得硬，得过且过，做一天和尚撞一天钟的人，那些思想上夜郎自大，固步自封，做了一点成绩就沾沾自喜，停滞不前的人，那些作风上心里没有群众，眼里没有法纪，老子天下第一的人，那些生活上满足于“吃些大米白面，存个万二八千，小日子就像过年”的人，才叫自满。
有了成绩和长进就应该骄傲，这样可以鼓舞勇气，提高信心，再接再厉，而自满却是万万不可取的。