同样是食人，一样是杀戮，狼食人是狼心狗肺，狼子野心、狼狈为奸；而虎食人则是人之不幸甚至活该，何也？
是狼道不如虎道也。
狼往往趁虚而入，攻人不备，所为乃偷鸡摸狗之道，见不得人；虎攻人以气，迎面而来，一决雌雄，胜则食，败则退下，形式公平，故而人也无奈，勉强认命。此乃狼道不如虎道之故是也。
只因过程和手段不同，同样的结局竞有如此大的反差，此诚值得吾辈谨记、深思也。
看那位工人，匿于一阴暗之角，叨一支臭烟，偷得一时之闲，过一时之欢，当面人背面鬼，其知赢一时而不明输一世。再看那位Boss，歪着脑袋，高举着手，指着一群工人，破口大骂：快点！快点！快点……混蛋！快了又不是工人多得，这种光天化日下明目张胆的盗窃、打劫，还配有快活的叫嚣，此一霸比之彼一诈不知胜去几千里也。看那邦小混混，那位招摇撞骗的江湖郎中，还有那位混世魔王，比之于盘踞高位正道而行不义者，期又何足挂齿？
是以庄子曰：“窃人者诛，窃国者诸侯。”李斯见厕所里刨食之鼠与仓库之鼠之命运之大迥异，乃决计附高位。
虎之力，于人不啻倍倍也；而恒为人寝其皮、食其肉，削其骨，何也？刘基曰：“虎用力，人用智；虎用一（爪牙），人用百（武器），是以不敌人也。”基乃明朱元璋之军师刘伯温，其能知此，璋终有天下不乏其功也。然以今考之，方上古之时，树木摧折，果食匮乏，猿人下地，猛虎逐之，一日千里。猿人一（武器）尚且无，何以言百？然终于百兽中胜出，何也？人知团结而虎不若也。孔子有言曰：“三人行，其胆胜虎也。”此言正是团结之无穷力量之体现也。先人初胜虎，无利器，无优势，所仗者乃团结也。《三国演义》中武松要过井阳岗，店主亦有劝之使人与之结伴而行之言，足见人之团结之效也。
反观今朝，利器千万，智慧远胜于虎矣。尚欲逐天下之虎，可于一日而尽也；然虎于人之笼中而得食，此亦谓之何也？此乃人之仁、人道、大智大慧之照也。方上古之时，人虎不两立，故能伤则不纵之，杀则不活之。今数量锐减，且人能制之，使其能为我所用，故仁而友之。此亦谓之“仁者无敌”也。
由此观之，吾之谓狼道即乃奸、诈之术，虎道即所谓蛮、霸之行，而人道即和、智、仁、进是也。
故狼道不如虎道，虎道不如人道。
览洵之《六国论》，六国各怀鬼胎，以其小谋小算之狼道欲以御强秦之虎道，此所以失国也，而观谊之《过秦论》，秦欲以虎道驭天下、愚人民，乃有陈涉之徒以人之道轻除之也。末了一句“仁义不施而攻守之势异也”，正道出虎道之不如仁，人道惟乃真道尔。
昔者战国之吴起将军，其下一士卒脓，其亲口为之吸，卒母闻之痛哭。或异而问之曰：“汝子兵也，长脓，将军亲为之吸，有将爱卒如此，何故痛哭也？”不意卒母答曰：“吾固知吴将军爱兵如子也，前者其父脓，将军为之吸，后其父入战场，杀敌一往无前，不知还，休于敌手；今将军复为吾子亲口及脓，吾子命休矣……”可以想象，人道之于人，威力超寻。
邦之胜羽，备之取天下，共之败蒋，皆乃人道胜虎道之史鉴也。
故曰：狼道不如虎道，虎道不如人道也。