（一）
中午在南京风味吃饭，不大的屋子人挤得满满的。墙角处，围了一团看电视的人，细看一下，才知道是在演《西游记》。蔚为壮观的场面，颇有几分“锄者忘其田”的感动。饭后人各左右，不忘在忙里偷闲，胸中揣着几分童趣和稚气，傻傻地围坐一处，观望的，却是烂熟于心的儿时记忆中的一幅幅画面。
忽然想起了在水木上一位水手置顶的话题：“为什么假期的时候老放《西游记》？”我想他定然是对业已熟识的东西产生了麻木和厌烦，而曾经堆积起他烂漫孩提的记忆已然淡去，这淡去的速度却如此之快，令人惊叹！
其实，唐僧师徒，具体地说是玄奘一人，真正感人的却是他只身一人，踽踽地行走在属于他自己的西天大漠上。玄奘，他的心，在西天。

（二）
玄奘自小聪慧过人，《大慈恩寺三藏法师传》说他“幼桂璋特达，聪悟不群，备通经典，爱古尚贤”。少年的玄奘赶上了隋末动荡不安贫困劳苦的日子。10岁时，父亲离世，家境更趋艰难。为了生计，玄奘随二哥到净土寺剃发为僧，做了小沙弥。生活的艰辛早早地给他幼小的心灵以巨大的考验，也许从这时开始，他已有了面对生活的坚实的心。17岁那年，他随哥哥来到长安。此时的玄奘，已被国内佛界知名的法师景法，严法等人所承认。他们从个人感情和宗教角度都认为玄奘“与佛有缘”。玄奘与这些大师相处时，常常能够出口惊人。一次，他对南北学派相异之症仅用一句话就解决了，那句话是：“趋末忘本，摭华捐实。”玄奘后来云游四川、湖北、河南、河北诸地，精读学习了许多佛教经典。
唐高祖武德九年(公元626年)，玄奘在长安遇到了一位印度来的法师，从他那里获悉印度的戒贤法师知识广博，尤其对大乘佛经颇有研究。此时的玄奘已经25岁，长期潜心佛学，他的那双眸子肯定已经变得深邃而又坚毅。他望着那位印度法师的身影影没于茫茫的汉人中时，定然心想，既然佛师能远来中国，为什么我们却不能去印度求经?
黄昏的风刮起的时候，玄奘匆匆忙忙走在回寺庙的路上，他嘴里不断地念叨着：“誓游西方，所问所感，并取《瑜伽师地论》以释从疑”。
公元627年，玄奘开始西行。
此前，玄奘曾约几位“同志”合力上书皇帝，陈表西行取经之欲求。当时的唐朝刚立国不久，正忙于平定国内此起彼伏的藩镇封建割据势力，再加上河西走廊当时正处于西突厥的控制之下，故李世民将上书驳回。其他人都知道西行无望，放弃了原来的打算，惟有玄奘仍然矢志不移。终于，他混在难民中“逃出长安”，向西而去。
至此，我们完全可以看清，玄奘已经把西行取经当成了一个人的事情。这种选择不光使他要面对艰难的长途跋涉，而且还要背负违抗朝廷之命的罪名。
《大慈恩寺三藏法师传》卷一记有玄奘“誓游西方”的壮语：
昔法显，智严亦一时之士，皆能求法，导利群生，岂使高迹无追，清风绝后，大丈夫会当继之。
寥寥数语，却道出了玄奘志在西天，不至西天终不归的决心和信心。
现在我们能从不少书籍中看到玄奘的插图，他右手执拂尘，左手捏佛珠，背负佛家弟子专用行囊，行囊顶部有一个遮伞，起到挡太阳和避雨的作用，囊顶有一盏小灯，垂落于他头部。自从上路，这盏灯就一直亮着。它的实质作用是供佛之意，但在多少个黑夜和茫茫大漠中，它又成为玄奘不泯的信念之火。
但就在他西出长安后不久，朝廷就发出了让沿途县衙捉拿他的命令。
玄奘走到凉州(今武威)时，见此州“为河西都会，襟带西蕃，葱右诸国，商侣往来，无不停绝。”便停留讲经。此时的玄奘，我想是非常清楚自己的处境的，食粮，道路关卡等等可能时时都会困扰他，他必须去化缘，去扩大影响，以便使自己能够顺利地走下去。他的讲解，吸引了当地和各“国”的许多人，人们给他布施的珍宝金银堆积如山，送来的马匹胜不胜数。而玄奘只接受一半钱财用于燃灯，其它均赠各寺。各“国”听讲者回去后向自己的“君长”大力称扬玄奘，由此为玄奘在以后能够通行打下了基础。而这时候，朝廷的“通缉令”也正在马不停蹄地向他追来。终于，在瓜州，“通缉令”追上了玄奘。
瓜州史李昌崇信佛教，捉拿玄奘的文书送到他手上时，他陷入了沉思。也就是沉思中的李昌崇，让我们完全有理由相信，他是一个对佛五体投地的人，因而我们就更应该坚信，他不会为难玄奘。果然，他悄悄走到玄奘住处，拿出告示问：“师傅您是不是这个人?”玄奘见告示上自己的画像，心头悲酸交加，但他还是临危不惧地说：“是我。”接着他又把情况一五一十地给李昌崇说了，大有一种要杀要捕随你，但我不会改道不前的凛然之气。
李昌崇深为玄奘的精神所感动，他觉得，像玄奘这样能舍身求法的人实属罕见，便将文书撕毁，让玄奘及早动身出瓜州。玄奘遇到的这位李州史，在玄奘西行长旅中，他不能算是一位重要人物。他在那一刻所表现出的果断与英明，是常人，尤其是处在他这样的位置上的人难以做到的。在所有有关玄奘的记叙中，只有李州史是模糊的。但他对玄奘的帮助却是最大的。要知道此时玄奘尚未出关，他所面临的最大困难，实际上还是朝廷，而就他个人的能力而言，显然是无力与朝廷抗争的。因此可见李州史对玄奘的帮助有多大。
第二天，玄奘悄悄离瓜州而去。西出瓜州，他驻足回头凝望，身后没有李昌崇的身影。一股很复杂的东西倏然涌上心头：他不知道，撕毁文书，放走要犯的李州史该如何向朝廷交待。他心里隐隐约约感觉到了什么，就赶紧为李州史念了一段弥勒佛经，又向前走去。
至此，玄奘已成为一名“偷渡者”。常见的偷渡，大多是违背他所处国家的法律，向另一国家潜逃。而玄奘，却是向自己的理想彼岸偷渡，之所以如此，也是迫不得已。因为他个人所能选择的，也只能是这种方式：他只有逃离来自各方面对他的限制，才能走上“取经”的道路。
在后来的旅途上，胡人石磐陀成为玄奘生命遭遇中的一个重要人物。他的行为，正好考验了玄奘，而这种考验，无疑会一次次使玄奘的意志更为坚决。
关于石磐陀与玄奘在旅途中的相处，各种资料都记录得非常详细，是一个好故事。
石磐陀聪明机智，身体健康，待人恭敬严肃，他发誓要送玄奘过“五烽”。玄奘十分高兴。“五烽”是辅卫玉门关的五座烽火台