认识殷自兰，是文友介绍的。她文学创作多年，今有结集出书的计划等相关信息，均来自介绍人。基于此读了殷自兰的一些作品，有了这些铺陈后，才拿起笔来完成对文友的许诺，给殷自兰的书稿写一点文字。说句真话，答应人一件事是不容易的，因为允诺意味着责任。首先，我要认真地了解作者本人的一些创作经历，创作兴趣的使然，还有就是作者的创作动机；其次，要认真阅读作者的书稿，才能掌握作品的风格，手法，创作理念的东西；再次，才敢落笔写下所谓答应人家收在作品集里面的文字。经文友联系，我对殷自兰在网络上，进行了采访式的探询。只有这样才不至于我写给她书中的文字有空中楼阁的飘摇，有不知云雾的迷离，有说我言他的离题万里。只有这样才不至于是我的允诺应承附加上敷衍的嫌疑，对文友、对作者、对自己就是一个完整的交代了。
文学是寂寞的事业，这是旁观者的客观。文学需要天赋、需要耐力、需要执著、更需要喜欢与热爱。殷自兰这样尝试了、这样热爱了也这样的坚持下来。一位上初中就开始把心事和思考刊载在自己日记本的女孩子，与她现在成长为作家今天作品结集是紧密关联的，也是必然发生的事情。
她说，喜欢文字是受语文老师的影响，也受作为一名公路养护人员的工作环境影响。工作单调，也枯燥，业余时间娱乐活动也少，打麻将、打扑克、喝小酒是工地上司空见惯的事情。曾经她也参与其中，但是没有不能自拔，很快有了对自己的准确定位，于是就把自己在戈壁滩上的感受当日记一样记下来，而且记得一发不可收拾，慢慢的就习惯用文字寄托心事。当同事们沉湎于娱乐的同时，她却独自走进遐想空间，在别人眼里是孤单的，正是这孤单中自强的她享受着孤单带给的快乐，在孤单中进取、萃取、提炼、升华生活的品位、生存的意义、生命的高尚。执着地承应着他人的冷嘲热讽。工作二十年了，每上工地都要带自己喜欢的书。起先有同事嘲笑她是伪装大学生，但她就是喜欢看自己的书，不去理会别人的说法。她读了很多世界名著，尽管记不完整故事中的长串人名，依然乐在其中浸润自己。有时候就把内心感受也写下来，同事笑话她的胡编乱造，当时我心里也憋屈，但我还是坚持下来了。她默默的坚守自己的田园，在那里耕耘、播种、收获，当周边人的目光被她的耐力和韧性征服和改造时，她的名字随着文字的发表飘扬了起来，人们目光的内涵里流露出了内敛和歆羡，使她更坚定了自己的喜欢、热爱和追求，增添了结集出版的自信和落实。
额济纳是一片高天厚土，那里沉淀着古丝绸之路上嫁接起来的欧亚文化的远古交流与厚重、承载着西夏文化的源流与黑城遗址的佐证、生长着胡杨树三千年精神的坐标高点、流淌着弱水三千汤汤而逝的水响、刻录着当今中国航天文化的成长与光大、浸淫着大戈壁袒裸在天光下的质感与诱惑、传唱东归英雄马革裹尸的传奇史诗、还有这块恢弘土地上的人文赞歌，这片土地的厚重承载着历史与未来，也哺育了这方土地上应该自豪的儿女。在这样深厚文化的给养下，殷自兰的文学创作丰仪了、丰厚了、丰收了。不仅是众望所归，也是收获的必然，好比祁连山的融雪浩浩乎经额济纳河注入居延海一般的理所应该，水到海深，水过渠成。
殷自兰自小生长在额济纳，对这里的一草一木，一粒沙石都熟悉而亲切着。因此她作品都濡染着土地的芬芳，奶茶的飘香，这一切都承载于作品的亲和上。她起笔把生活变成文字，这时候普通的生活场景，故事里的人物，自然而然地成了她作品里的景致和素材。《守候》里82岁的乌苏太老奶奶，住在位于黑将军战场的西面的家、蒙古包里的祥云图案、土坯小平房左手边的狗窝、拄着胡杨木棒裹紧蒙古袍走向胡杨深处的背影、越看越亲切的孙丫头，以及淌淌而过的河水，这些生活影像在平面的文字里鲜活亮丽立体起来，使人阅读其间感觉到了亲和亲切的气场。
在茫茫的戈壁上一个女孩子从公路养护、统计质检、养护站长、公路工程试验一路走来，走的沉稳、坚定、果敢、走出来了风采丰饶和丰收。在她的简介里看到她的纯朴与乐观，看到她的进步与成长，自然也看到她对文学的热爱和所取得的成绩。不难联想到她的第一篇作品变成铅字时，心中喜悦的程度，因为这喜悦自己也有过。她的文章在《内蒙古交通报》《阿拉善文学》《新边塞》以及《酒泉飞天周刊》频频发表，这就是文学对她的回报。
她以《守候》为标题的小说俊逸神韵，眼睛在小说的字里行间行走，思想却在现实的生活了放飞，作品中82岁的老奶奶不是对乌苏太奶奶的特指了，而是素笔描摹这方热土之上热爱生活的人们，这是小说的别人之处，也是此文吸引读者的笔法所在。
《乌拉》的开篇交代得简洁干爽。前天，嘎查的小干事苏和开着他的破吉普，在牧场上到处串……每到一个蒙古包前都会来一个急刹车……几十个字的着墨，把一个青春形象写的活灵活现，呼之欲出，把一个年轻人的不羁顽皮与干事的责任洒脱脱地呈现给读者。急刹车搓起的草皮让乌拉有些心痛，让乌拉一样的牧民心痛，假如没有牧区生活阅历的人，说什么也不会把这样的细节写在文字里，平衬作品的立意……当会场上传达了禁牧政策，乌拉老人顾不得揣摩别人的心境，而是惊愕地张着嘴，心里起了风浪，这是一种生活方式的结束和变革，能不引得惊诧么？祖祖辈辈沿袭的生活方式就要成为历史。风起额济纳，风起牧人心，这里有一个设问，有谁懂得额济纳？有谁懂得草原？又有谁懂得乌拉老人的心？还有谁懂得如乌拉一样老牧民的心境呢？作者他懂，她的笔铧深深地犁过那片草原，触及到了草原、牧民与风的情感神经的末梢。当乌拉的老母亲嚅嗫着苍老的嘴巴说出：“政府让搬就搬吧，继续放牧，以后两草原都看不到了……”乌拉没有说什么，拎起一条毛毡铺在繁星笼罩的大野，草味、土味、羊粪味裹挟着并未完全消退的热浪一股脑地传遍了乌拉的呼吸，把一个即将告别的心情描摹的依依不舍。整篇千把字的运墨讲述了一段生活的变迁，描写了一种文化的凝固，叙述了一个思想的颠覆，紧紧地牵扯读者的眼球，同时把读者的心合情入理随故事的起伏，而安顿的妥帖如是，这是生活赐予作者的能力，让她的笔锋灵力，穿透时空，穿透生活，这是生活的给力，更是作者的观察思考与驾驭文字能力的展现。
《下辈子》写得很揪心。一个母亲所爱的儿子，用“鸡屁