古代的寺庙是我们中华民族悠久历史文化的象征。但“寺”最初并不是佛教中的寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方称为“寺”，从此之后，“寺”便逐渐成为佛教建筑的专称。“寺”是佛教传到中国后，我们的先人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。
而“庙”最早也是我们的先人奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。在古代，几乎每个地方都会有一座座寺、庙来供奉本地的神明以作守护神。善男信女们会经常带着食物、香料、珍稀宝物等贡品来到寺庙，当做是对神明的敬意。百官的旌教寺和百官的大舜庙，这一寺一庙在当年是代表了我们百官的最高宗教文化，也是我们百官的寺庙滥觞中独呈异彩的一道风景。
今天的龙山北麓、上虞宾馆亲水河对面，有一块百官人习惯性地称之为“丁界寺”的地方，原先这里有一座千年古寺“旌教寺”，曾经号称“浙东第一寺”。
早年的老百官人，只要跨过有“三顶半洞桥”之称的石板桥，穿过“九间楼”膳堂，再绕过“放生池”，前面那重宇叠殿、飞檐斗角的就是大名鼎鼎的“旌教寺”。而“旌教寺”的周边都是河流、小溪环绕，流淌着清澈透底的龙山之涧水。
旌教寺始建于唐大顺二年（891年），距今已有1119年历史。寺院气势恢宏、布局严谨、殿宇巍峨、错落有致，寺内古木掩映、檀香阵阵，僧众很多、香客不绝。寺门口立有一块醒目的直匾，上书“侧岭重峰，旌教讲寺”八个大字，这在全国的寺庙观堂题匾中，也是十分罕见的。
“旌教寺”里设有演法堂（高僧讲经之处）、五百罗汉堂、圆寂堂等，寺内塑有四大金刚、弥勒、韦陀无数造像。最辉煌的时候，寺里和尚多达四五百人，所以我们老辈手里的百官人也对“旌教寺”有“五百罗汉堂”之称，百官的“旌教寺”当年可是我们江南最大的寺庙之一，与东山国庆寺同负盛名。
1916年8月23日，孙中山先生携何香凝、李叔同等一道去宁波，从绍兴途经百官，在曹娥江百官渡口下船后慕名游览了旌教寺，还给该寺题写了“博爱”的匾额，并为“演法堂”、“罗汉堂”题了名，当晚孙中山先生留宿旌教寺的演法堂。
跟随孙中山先生的何香凝、李叔同因为上虞横塘乡二都法界寺旧友相邀，前去聚谈。第二天，孙中山先生在三棚桥百官火车站乘火车去宁波。数日后，何香凝女士也托人向旌教寺送去了连夜在法界寺画成的一幅虎画。
今天当我们从凤山路穿过丁界寺铁路桥洞，来到财贸幼儿园内，可以看到还有几颗古樟树参天耸立的一大块地方，这就是当年旌教寺原址所在。
当年这些古樟“树身数围，荫遮数亩”，现在河边仅残存三棵古樟树，但历经千百年仍叶繁枝茂。“旌教寺”寺院后来年久失修，加之日寇侵华，寺内和尚也大多逃散，到解放初期渐渐败落了，如今丁界寺尚存五间演法堂旧居。
唐代诗人曾吟赞：“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼。”一些江南名刹，如灵隐寺、国清寺、大佛寺、普济寺至今还是香火鼎盛，而虞舜故里百官的“旌教寺”如今连回忆一下也是非常遥远的故事了!其实这么有名气的“旌教寺”应该是百官的一张响亮的名片。
虞舜是远古“三皇”“五帝”之一，姓姚，名重华。在继唐尧称帝之后，他崇尚德治，以民为本，勤政为民，政绩卓著，深受民众爱戴。为了纪念这位先贤，老百官的先民在百官建造了一座大舜庙，用来祭祀。
“苍梧云断帝升遐，奇石江边自古夸。莫道薰弦无逸响，鸡鸣寸念亦重华。”这是南宋诗人赵汝普为百官大舜庙在《题舜帝庙》中所作的诗，赵汝普，号秉义，宋太宗八世孙。理宗宝庆二年(1226)进士。官至端明殿学士。赵汝普在这首诗中说，舜帝南巡时死于苍梧，上虞民众在江边奇石后面建舜帝庙以示纪念，长久地称颂他的功德；不能说薰弦没有逸响，人们在鸡鸣早起时思念的就是重华。赵汝普在诗中以生动形象的诗句，向人们提供了百官舜庙的地理位置和庙前特色。还提到了这块位于江边的奇石，就叫重华石。
据《舜帝庙志》记载：百官的大舜庙始建于夏朝，其为浙江两大祀庙之一（另一为绍兴禹庙）舜庙占地：开间五间约23米，纵深约100米，分三进：一进为圣殿；二进为太祖殿；三进为四岳殿；每一进各有一个戏台，山门内有荷花池和石桥，庙前有舜河、百官桥。庙内有众多楹联诗题。
据明代《弘治绍兴府志》记载：舜庙“在郡境者四所：一在会稽县东南百里，一在馀姚县历山，一在上虞县西北四十里，一在上虞县梁湖北。”会稽县东南百里的舜庙，位于绍兴双江溪畔的舜王山上，由于修缮得当，至今尚在。而上虞县内的两所大舜庙，由于年久失修，早已毁坏，遗迹无存。当时明代的上虞县治在丰惠，位于“上虞县西北四十里”的大舜庙，就是百官的大舜庙。这座大舜庙，建于唐长庆元年(821)，年代相当久远。
据南宋诗人陆游在诗文记载，百官大舜庙的具体位置在曹娥江边。另一位南宋诗人张侃曾经详细地说过：“舜庙在龙山右”。这位张侃，字直夫，号拙轩，祖籍大梁(今河南开封)，徙家扬州，高宗绍兴末渡江居湖州(今属浙江)。宁宗嘉定十四年(1221)监常州奔牛酒税，调上虞丞。由于他担任过上虞丞，所以熟悉上虞情况。有一年的春天，张侃曾以《舜庙在龙山右》为题，写过一首诗：“水来江尾难分燕，山到崖头合号龙。见得人心尊万乘，片帆飞过亦朝东。”诗中的“水来江尾难分燕”中的“江”，指的就是曹娥江。
曹娥江水当然不能把飞翔天空的燕子隔开。“山到崖头合号龙”的“龙”，指的就是龙山。而这座龙山之所以叫龙山，是因为山到崖头相合，形状如龙的缘故。这首诗的意思是说：大舜庙滨临曹娥江的下游，在龙山右边。百官的人们为了敬仰这位远古的虞舜是“万乘之尊”，所以在乘帆船飞快驶过曹娥江时，也要面朝东方，仰望舜庙，以示敬意。
明·万历《上虞县志》中记载，“上虞故舜封地，江海环带，山川盘郁，为浙东名邑，其间名公巨卿，骚客墨子代不乏人。龙山西尽有百官，临江有舜帝庙，庙前有重华石。”蔡德亿在《古刹舜帝庙的文化内涵》一文，对百官大舜庙也有所介绍：“舜帝庙宽约23公尺，为五开间，山门前有荷花池，石拱桥。庙径深约100多公尺。第一