自古中国文化博大精深，在春秋战国时期形成诸子百家局面，百家争鸣，热闹非凡。老子和孔子等重要思想家均出于此。其中我最看好的是道家学派的庄子。于丹在《百家讲坛》中讲过《庄子》，刘文典花了大半辈子著《庄子补正》，足可看出庄子对后人的影响如何。每个人读《庄子》，虽都有所感悟，但其感悟都大相径庭。于丹有于丹的看法，刘文典有刘文典的看法，我也自有我自己的看法。近日我对《庄子》又有了新的看法，想与列位看官分享一下。本人年仅十五，才上初二，国学功底很浅。在此献丑，无论对错与否，贵于敢想，请勿打击。
众所周知，《庄子》中的《逍遥游》开篇描写了一个其背“不知几千里也”的大鹏。很多人都认为庄子所写的大鹏就是他自己的化身。“鹏程万里”“大鹏展翅”等成语都出于此。由此可见世人都极力推崇这只大鹏，其感情色彩是褒是贬连傻子都知道。但我甘愿做一个“傻子”。我认为，庄子不是极力推崇那只大鹏，而是极力推崇那只不知道大鹏在哪里的小鸟。那只大鹏在他眼里只不过是一只小麻雀而已。
虽然我语出惊人，但我可不是瞎说的。现在就让我来客观论述一番。无论你是信我还是信别人，其关键是信你自己。
《逍遥游》前两段极力描写大鹏之大，读者一看便知大鹏是本节的主角。但我们读《庄子》不应按正常的逻辑思维来读，这样反而会陷入庄子所设的圈套当中。于丹也曾提出这一方针。庄子在第二段末尾写道“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（译文：天空蓝蓝的，这是它真的本色吗？它的高原果真是无穷无尽吗？大鹏往下看，其景象就是这个样子罢了。）“则已”是“而已”的意思。这就是大鹏的可悲之处。为什么？因为它太大了，天空反而变小了！就像一只鸟呆在一只鸟笼子里一样。在笼子里它是“大鹏”，飞出笼子它是小鸟。就如于丹所说的一样，这是人生境界不同的缘故。只不过她说大鹏是大境界，而我说大鹏是小境界。
再往下看，《逍遥游》的第三段。其原文为“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”（译文：水积得不深，就无力承载大船。在房子前的低洼地上倒一杯水，小草就可以当船；放进一个杯子就粘住不动，这是因为水浅而船大。风的强度不大，就无力负载巨大的翅膀。鹏之所以能够高飞900里，因为风在它的翅膀下面，可以凭借风力翱翔天空，背负青天而不受阻地飞翔，然后才能飞往南海。）这段话充分体现了上述结论的准确性。大鹏需要借助强度很大的风才能飞起，但小鸟不用。没有风小鸟自己也能飞起来。那么大鹏真正达到“逍遥”的境界了吗？答案是否，无可置疑。小鸟想飞就飞，它才真正达到了“逍遥”的境界！同样是一滩水，放一根草没问题，放一个杯子就粘住不动了。那么草的境界岂不是很大？杯子的境界岂不是很小？
继续看下去，到第四段。其原文为“蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆坊而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三食而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！”(译文：蝉和斑鸠讥笑大鹏说：“我一下子飞起来，碰到榆树桐树之类的小树就停落在上面，有时飞不上去就落在地上，何必非要高飞九万里而往南海去呢？到郊野去的，只须带一天食物，当天返回肚子还饱饱的；到百里之外去的，要准备一宿的食物；到千里之外的地方去，则要用三个月的时间准备食物。这两种虫鸟怎么会知道这个道理？)别人都说大鹏是庄子的化身，而我偏说这两种虫鸟才是庄子智慧的化身。斑鸠与大鹏充分反映了两种极端的精神状态，那就是追求与否。世人都道追求是金，不追求就意味着退步。但别忘了庄子是道家学派的人，道家提倡“无为而治”，追求反而不是他们的主张。也就是说庄子是不欣赏那只大鹏的。那只庄子所写的大鹏，其实是指那些“鸢飞戾天者”，那些极力追求名利的人。他自己反倒化身成一只小小的斑鸠，嘲讽那只大鹏。段尾“之二虫又何知！”虽貌似批判，但细细想来应该是庄子的自嘲。毕竟他这处世作风外人八成会看成是傻子。
本文就此论述完毕，你是否相信就靠你自己了！还有我年纪尚小，如有错误，多多包涵。
2010.8月