下午，突然狂风大作，尘土四起。不久，漫天的飞雪像一群受到惊吓的白鸽，在窗口扑棱棱乱撞，一阵紧似一阵。迷蒙的天地很快被浓重的白色笼罩。我这人一向喜欢联想。面对此景，我突然间想起了窦娥，想起了那个“血溅白练，六月白雪，大旱三年”的传说。
窦娥自幼丧母，七岁时被父亲抵债作了蔡家的童养媳。后来窦娥夫婿病故，与蔡婆婆同命相惜，凄苦度日。蔡婆婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。
窦娥之死，是天大的冤枉。现在有人被莫名冤枉时，往往会说：“我比窦娥还冤。”她到死也没有唤回正义与公道，但她不相信天理丧失，于是发下誓言：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。她死后，三条誓言全部应验，即意味着天理公道并未丧失。这可以说是老百姓生活下去的最强有力的信念了。由此，被逼入绝境的老百姓得向关汉卿行三跪九叩大礼，山呼万万岁了。
由此我想，一旦社会不能给弱者以生存保障，官府（政府）不能体恤百姓之艰难，不能为弱者做主，弱肉只能被强食，弱势群体只能呼天唤地寄希望于神灵。生前倘若不能如愿，只有寄希望于因果报应。
可是，人世间到底有没有因果报应？
岳飞被秦桧以莫须有的罪名勒死在风波亭下，新的皇帝即位后，秦桧夫妇得到应有的惩罚，那千年长跪不起的铜像是报应吗？
伍子胥一家为奸人伯嚭所害，父兄俱死，他孤身而逃流落他乡。最后借助吴国之力灭掉楚国，杀死仇家，是报应吗？
祥林嫂一生受尽苦难折磨，为了死后不被锯为两半，为了来生不再受苦，一辈子在苦难中煎熬着忍受着，他是否得到了好报，又有谁知？
如果真有因果报应，为什么弱者一直被强食？从来是老虎吃兔子，有谁见过绵羊吃野狼？
在古代，平民阶层几乎家家都供奉着一尊神像，遇到疾病灾祸他们首先要向神灵祈祷。这种传统到现在还在很多农村山区盛行。也就是说，所谓的因果报应全部寄托在了这许许多多或大或小的尊神上了。
自古及今，兄弟结交，往往焚香祭神，向天盟誓，说什么“天打五雷轰”“不得好死”之类的话。违背誓言者多的是，但我们听到过有多少人遭了雷劈？我们又听说过多少遭受雷劈的是恶人？
其实，仔细一想，不管是岳飞还是伍子胥，他们最后能有所“善报”，都依仗了人力而非天力。类似借助人力而“报应”的还有江湖义气，侠士恩仇。以冤报冤自然冤仇更深，而善报恶报更多地依仗了官吏而得以如愿。在古代，官就是法，法即是官，甚至官大于法。为官者倘是贤明清正，还好；若遇上昏聩腐败者，往往是是非颠倒黑白混淆，窦娥的被冤杀，就是典型的例子。
自古及今，越是政治清明、为官公正廉洁的时代，“善有善报，恶有恶报”的体现越是明显；越是政治黑暗、官吏昏聩无能的时代，老百姓的生活越是艰难，因果报应之说越是虚无。由此，我们明白了一个道理，因果报应必须得有一套合情合理公正严明的法律制度作保障。没有法网，杀人越货者照样逍遥嚣张；没有惩恶扬善之体制，执刀者就未必死于刀下。
2007年3月20初稿，2009年2月15修改