引子：“滔滔孟夏兮，草木莽莽”，眼前的汨罗水，眼前的山峦与草木，似乎两千多年来都没有变化。只是当初轰轰烈烈、叱咤风云的英雄，如今都烟消云散了。
人在进也不能，退也不能的情况下，会选择委屈自己的灵魂成就良心，可我已经蹂躏了我的灵魂，还是挽不回一个国家的良心。
站在郢都宫雄伟的城门外，我想象着当年在大殿上力辩群臣，两次促成了齐楚的“合纵”策略，那是何等的快意啊。也许，这段历史不是我应该提的，但它毕竟是我创造的，那时的我还是一枚足以寄重的棋子，两军当前，还是有沉甸甸的份量。今天，我以一个被逐出庙堂的罪臣身份，再次站在门外乞求他们。我不是乞求他们给我一碗活命的饭，我是求他们给我为国家再死一次的机会，就是齐人把刀剑横在我脖子上，我仍愿意使齐，仅仅为了图存楚国。
可他们没有给我机会，我的哀哭声回荡在郢都的上空，像飘渺的云间那一只孤雁，永远只能哀鸣，连诉说的机会都没有。“三寅皆逢，纯阳一体，自古极为罕见”，逢了其时又如何，不逢其地，不逢其人，这就是我悲剧的根源。大神仙咸巫劝告我，让我放弃楚王到别国另谋发展，在这个年代，朝秦暮楚并非恶德。难道我如此眷恋着楚王仅仅是为了权力和欲望吗，难道怀王真懂过我吗，还是利用与驾驭罢了。
我审视自己，审视他人，审视历史，审视宇宙万物，我要从古往今来的人和事，上下左右的事和物中，寻找出支撑点自己信念的柱子。没有这样的柱子，我的信念天空就会轰然倒塌，我的灵魂就会彻底毁灭，在这世上，我就不过是一具行尸走肉罢了。
可是，什么样才是我应该有的信念，即使我有了坚强的信念，宫墙里面的那帮大臣有吗，王有吗，楚国的老百姓有吗？王的庙堂很大，容得了谁，容得了向恩师下毒手的子兰之流，却容不下一个屈原，那王的庙堂拿什么容一个天下，容天下的百姓和苍生呢？“大一统”究竟是“天下同”还是“天下和”？民欲“和”不欲“同”，“和”不是同流合污，和是不同事物和谐交融。眼里容不得一粒沙子，如何去“和”，如何去“大一统”。周王朝容不得与自己不同的民族，受不得与自己不同的风俗，见不得与自己不同的人，听不得与自己不同的思想，落得“群雄毕起，挟天子以令诸侯”。
数十年前那场触目惊心的人事变迁，让我心碎不已，还是王恩浩荡，让我当“三闾大夫”来教导青年才俊，屈原的心还算宽慰，毕竟还是“担君忧”。屈原自问不是心胸狭窄之人，不会凭自己的喜好来栽培年轻人，在《离搔》中，我的人才是这样的慧质芬芳：“余既滋‘兰’之九畹兮，又树‘蕙’之百亩。畦‘留夷’与‘揭车’兮，杂‘杜衡’与‘芳芷’。政治是世界上最污浊的染缸，不管是谁，只要掉进去了，就没有不变臭的了。子兰是我看好的学生，可是十年后的今天，他也宣告了我的失败，而且是败得很惨。这才是真正让我痛心疾首的原因，如果说楚国无才可用，这真是荒谬，可这也是楚国的悲哀。一个人，如果不能成为豪杰，对他本人，对于国家，都没有什么是损失，但他如果成了恶棍，那就可怕了。面对这样官高爵尊的恶棍，还有什么“容”与“不容”可谈呢？
我在思想的烈火中，烧炼着这些冰冷的事实。
报国，连门都没有为你打开过，谈何说报国呢？要想挽救危于旦夕的楚国，就得进入楚国的决策中心；要进入决策中心，就得博得王的欢心、博得其他权贵的好感与好评。可你面对的是已经蔽塞言路的王；面对着“相妒以为功，陷谀用事”执事者，能“挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾”吗？
当卑鄙者都举着用卑鄙写好的通行证时，高尚者还是趁早为自己写一个高尚的墓志铭吧。正如天下大雨一样，你是踌躇地在路上慢走还是快跑呢，倘若你说前面的一样大，何必跑呢。这可是极为少见的智者，他不在乎雨水淋透衣服，其实，也正如绝大多数的常人。屈原不能，屈原是“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，怎么能抵挡住狂风暴雨呢，我只能赶紧跑，先走一步了！
这一回，船最终还是走远了，我也不必苦苦上下来回求索了，使我侍奉的君王像尧舜那样英明，也许只是我偶尔做了场春秋大梦。我可以告别那些幽幽暗暗的水塘边，昏昏暗暗的楚国先公先王的陵墓了，去追求我的世界，那里什么都有，什么都自成一道，永不相倾轧。