昨夜大脑一直没有休息，一半朦胧一半清醒：隐隐约约地像在想些什么，又隐隐约约地像在梦乡之中。不知道为什么，昨天的一些人和事一直缠绕在心头，好不让人憔悴和担心——憔悴于身心劳累后收获不多，担心于今天的努力不能创造未来。或许有人会说：这都是你冯伟雄自找的，只要拥有一颗平淡的心就不可能让生活如此折腾。其实，这不是生命的错误，而是生活让生命不得不如此：折腾。生活本来就对生命没有多大的好感，因此对每个生命都是以摧残为主：一点一滴地摧残，直到生命妥协为止——死亡。其实这就是生活给生命的原罪：活着，并体验从无到有和从有到无的过程，这个过程也是生命的本身，使生命无休止地在这一过程中漂浮，像木条在大江里漂浮，时前时后，时左时右，时上时下……
其实生命的存在，就是尽全力地活着，因为它没有理由屈服于死亡，也要顺应自然之道，在死亡之前做一些自己的“从无到有，从有到无”的事情。或许有人会说，既然是这样，那活着就有多大的价值，又为什么要拼命地去承受生命的原罪呢？因为不管是什么生命体，当它存在的时候，自然之道就会使它活在一段时空里，形成一些新的自然之道的表现形式。就拿我们人类来说，在不同时期，我们有不同的自然道势：例如我们人类自己划分的发展阶段有原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会等；再如我们人类自己划分的宗教思想古有佛教、基督教、伊斯兰教、印度教、华夏教（包含儒家、道家、法家、墨家等）等，现有思想领域有物理学、化学、数学、语言学、生物学、天文学、社会学等。也就是说人类在一定时期有不同的自然道势，是因为人在自然之道里活着的时候，个体生命的表现也不一样，这些表现抑或会形成新的自然之道的表现形式：例如人类的繁衍，从体内受孕到试管受孕，从试管受孕到克隆人类……但总的来说，人类是不愿意让自己灭亡，因此我们人类又折腾到外星球去。也正因为这样，我们每个人才会去珍惜自己的生命，勇敢地面对和承受生命的原罪。
那生命原罪能给活着的个体带来多大的痛苦和价值呢？记得有两首诗：第一首“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，另外一首“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。其实生命本来就是没有痛苦的，那怕是遍体鳞伤直到死亡，因为这是生命原罪决定的，因此当我们去权衡任何一个生命的时候，不管得出什么结论都是徒劳和空虚的，只能用第一首诗去概述。正因为这样，不管一个生命体是在活着还是在死亡尽可能地努力去面对生命的原罪，使一些生命体得到一些启示，让生命原罪更加坦然，使同类生命体更加顺应自然之道，这要生命体牢记第二首诗，这也是生命和生命原罪的价值所在。当我写到这里的时候，心境舒坦了许多，因为我知道自己现在面对的也是一个从无到有的过程——首创珍发院行业：一保三丽珍发院，未来也面临把它变成一个从有到无到的过程——无形中服务于每个消费者的身心健康：正如我们喝水吃饭一样。