闲来约一二友人，置身山水间，夫乐何求。宁波周边的四明山便是一个好去处，最近去了一趟，心情也如那一片绿色山林，因为山水总能化忧忘恼。一呼一吸间，得到的不仅仅是新鲜的空气，更是一份流入心底的安静。
从宁波市区出发，经过同一山系的雪窦山，看着笑盈盈的弥勒大佛，欢喜异常。人生难得一笑，他笑得多么慈祥与自然。难怪雪窦寺前山门上写着“大慈佛国”。无缘大慈，同体大悲。慈悲二字，虽常被人连成一体，却依旧带着些许差别。即便是和你无丝毫利害关系的陌路人，也同样带着一份慈爱，才是真慈。与之相对的是悲，将别人的悲苦想象成自己的，才能升起悲悯之心。普陀山上的观音大士，不正是一手拿法轮，一手施无畏印。施无畏亦是除财法布施外的另一种布施，更是悲心的体现。
雪窦山来过多次，因为弥勒化身布袋和尚在此出生教化，而变成了弥勒道场。作为未来佛的弥勒最有名的便是那句对联，“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”。乍看通俗易懂，细想来要真做到这般境界，谈何容易。人生不如意事十之八九，可想而知，难容之事总会与你相遇，能容下么？至于开口能笑可笑之人，言易行难，往往世人被怒气所淹没，已经忘却大笑也是一种力量，取而代之的是自我的忧郁，反而让可笑之人大笑了，所以大笑也是一种权利，一种心态，一种自信。如此看来，此联描述的是一份人生境界，和孔老夫子那句，“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，有异曲同工之妙，如果能做到，应该与从心所欲不逾矩不分上下。说道弥勒，还和那位西去取经的玄奘有某种因缘。玄奘去印度的主要目的就是为了学习《瑜伽师地论》，而此论正是弥勒在兜率天所说，无著记之。
弥勒文化给四明山多了一份神秘，更多了一份人文关怀。让经过此地的游人，带上了一份欢喜祝福，平安上路。山路两边都被树木重重围绕，清幽异常。对此地的熟悉感，也因为在雪窦寺上的太虚塔院，来过两次，认识了演如师和多位可爱纯真的小沙弥。一曲曲的古琴旋律似曾在耳，穿入心灵深处。每周一次《瑜伽菩萨戒本》的说法，如同加油站，能抚慰娑婆的侵扰，清泉润心。
辗转多时，终于来到了森林公园，一个未被大规模人工开发的景区。也许没有什么娱乐设施，而眼前的满眼绿色，呼吸的空气，耳畔的鸟声，都是那么地难得。四明寻踪，在公园内只要寻找的是两个湖，深秀湖和秀湖。循着崎岖山路，来到谷底。一片湖水，思忆良多。此情此景，立刻联想到异国的瓦尔登湖，是如此的相似。同样的山水，而此刻的我心情却是迥异的。
在瓦尔登湖畔，冒雨追寻那个文字幻化而成的湖水。当遇见时，是一种满足与激动，因为先前的期待或者说是一种情结。雨中的瓦尔登湖，别有魅力。那时，心境也和湖水般，纯净。每日在文字中追寻着自己的目标，完成自己的愿望。湖水是文学情怀的隐射，因为曾几何时，一个作家的足迹亦在此徘徊。斯人已去，多的是感慨与想象。在湖边，倒影着我的梦想与期盼…..
而此刻，在地球这端的深秀湖，没有瓦尔登湖的声名。却因为自己的游历，带出了不同的心情与回忆。自我角色的转化与过往的点滴，借由此湖之景，感概良多。没有欣喜与激动，而多了无奈与叹息。湖水之静被现实的喧扰所打破，工作经历褪去了纯真，希望仍然留存一丝善良。梭罗在瓦尔登湖畔的小住，对于湖畔生活的记录，也更让自己更加深入地了解其初心与动机。为他，也为世人留下一份对于清澈安静的心灵净土。心静则国土净，须菩提长者问世尊，云和应住，云和降服其心。答曰，善护念！每个人都应该善护念，在那一刹那，心即安住。
告别四明山，驱车来到了余姚市区的龙泉山。没有了四明山的广阔与伟岸，有的是同样的那份绿色，尤其在市区，更为难得，让纷扰尘世多了一个静谧的空间与去处。
沿着石阶，经过“三孝祠”和“忠烈祠”。里面的历史人物却和自己有着某种联系，没有了陌生感，多了一份亲切感。一个个熟悉的故事在展厅里重现。十七世孙燧的伟绩在一幅幅图片与文字中得以诠释，而一门三孝子的佳话也通过“三孝祠”的展厅向人述说着很久之前与这片土地有关的人和事。站在先人塑像前，让朋友帮我和他来了个合影。第三十三世的我与先人就这样来了一次穿越和连结。朋友戏称，和你长得还有点像么。在笑声中结束了一天的游玩。或许从龙泉山上不仅是明白了自己从何而来，更多的是明白了感恩的重要与奋斗的力量。
四明寻踪，寻到了什么呢？
我言，不可说，不可说。
或许那片绿色山林便是最好的答案，正所谓，是名答案，则非答案。