随着地球上的人口越来越密集，地球人的心中也越来越缺少空间。因此看见“狭路相逢”几个字，大都觉得不舒服，更不待说真的狭路相逢了。可是，如果狭路相逢便感到不愉快，那么，迫在眉睫的“人口爆炸”的危机一旦到来，那就真的无路可走了。其实，狭路相逢原本是“（二人）相遇于狭窄之路”，并无恶意。可自文艺作品广泛使用，尤其是说书人的渲染，把“冤家路窄”置于“狭路相逢”之前，便与“仇人相遇，难于容让”同义。
按着这种思路，相逢于狭路的，于个体，是仇人，于团体，则是敌人，总之是仇敌。仇人相遇，自是眼红，怎么办？说书人会告诉你，“狭路相逢勇者胜”，看来非打即杀了。可只凭一勇字就一定胜利的过去？若双方都勇该是如何？于是就有了“勇者相逢智者胜”——“智者相逢德者胜”——“德者相逢和者胜”的循环。那么和者相逢呢？料应如相声中的日本人见面，彼此鞠躬不已，直至头晕。若此，则必是虚与委蛇而陷于尴尬，谁也别想过去。
相逢于狭路，本是有路却因狭窄而阻滞，是现代交通规则也无能为力之事，看来只有凭借或道德规则，或武力规则的裁判。
武力规则就是勇者胜、智者胜的争斗，大都出现在同祖同宗间的鲁莽或仇敌间的相遇，用现代的说法是人民内部矛盾的激化或敌我矛盾的爆发，因此而出现两败俱伤甚至同归于尽是在所难免。
道德规则是德者胜、和者胜的谦让。谦让是智者所为，即“路遇窄处让一分于人”，“与人方便自己方便”。这看似在给别人空间，何尝不是在给自己空间？虽不能说是智者胜，但也不是输，此即现在流行的双赢。
谦让，原本是为了德行的进步，即“以退为进”。可后来却被“智者”用做取胜的手段，即退让只是一种姿态，实是为了进取从而取胜，直至演化成“故作姿态”“以守为攻”，此即道德的流失。还有一种是道德的缺失，是狭路相逢时的退而保全，这种“委曲求全”是退让而非谦让。“路遇窄处让一分于人”是侧让，侧让就是谦让，谦让是美德，因为侧让的是路遇之人；退让则是无能甚或无德，因为退让遇到的是仇敌。
如果说“不期而遇”是时间上的巧遇，那么“狭路相逢”则是地点上的巧逢。相逢于狭路必是仇人吗？王勃说“萍水相逢，尽是他乡之客”，那么，谁人敢说“狭路相逢，定有异日之仇”？秦观的名句“金风玉露一相逢”告诉我们，相逢之时的风如金、露如玉，足见相逢之宝贵。若是“有缘千里来相会，相逢原来在狭路”，省却了“寻寻觅觅”，岂不是天随人意？再者，纵然不是天涯沦落人，但“相逢何必曾相识”（白居易）？尽管有“人生何处不相逢”之说，可相逢毕竟是偶遇；相逢于狭路，更是巧遇；仇人的狭路相逢，堪称奇遇。并且，仇人相遇也不尽相同，如若是兄弟间的仇怨，鲁迅先生说的好，“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”便是；当然，若是民族的仇人，那就是敌人，岂止是相逢分外眼红，是势必杀之而后快之事。最可悲者是兄弟间的狭路相逢之争，更可卑者是与仇敌狭路相逢之让。
生活中的狭路相逢，其初衷是都想过去，且先行一步。狭路，自是难有“大路朝天，各走一边”的潇洒。但，只要过去，双方都是解脱，大可不必争胜负的。最怕是“较真”的争先后，更怕是“较劲”的争输赢。倘若双方都来个“一夫当关，万夫莫开”，争的岂止是先后输赢，而是你死我活了。其实，稍示礼让，彼此擦肩而过，回眸一笑，未尝不是一种陌路相逢的缘分，狭路相逢的惬意。

作者老顽童0123
2011年6月28日